Мидраш рассказывает (Берешит - 1) - Рабби Вейсман

- Ноах: Ноах превосходил всех людей, живших прежде него. Он чтил и поддерживал не только своих родителей, но даже дедов и прадедов, в то время как все его предки, даже будучи праведниками, ограничивались тем, что помогали только своим отцам. Ноах взял на себя обязанность заботиться обо всех своих оставшихся в живых предках.

Известно, что Ноах родился обрезанным. Его задачей, с которой он справился, было принесение в мир облегчения и успокоения, о чем предрекал Адаму Ашем: "С рождением обрезанного младенца с земли будет снято проклятие, наложенное на нее после твоего прегрешения".

Поколения, предшествовавшие Ноаху, сеяли пшеницу, а собирали тернии и чертополох. С рождением Ноаха почва снова стала такой, какой была прежде, и снова начала приносить чистое зерно.

Пока Ноах не родился, животные не слушались своих хозяев: корова восставала на скотника, а бык на пахаря. Но отныне они снова подчинились господству человека.

До Ноаха человеческая рука не расчленялась на пальцы. Ноах был первым, кто родился с раздельно двигающимися пальцами, что облегчило ему ручной труд.

До тех пор пока не родился Ноах, мертвецы не знали покоя в своих могилах. Подземные воды подымались и затопляли могилы каждое утро и каждый вечер. Это было посланное Ашемом наказание за грехи, которые совершались покойниками при жизни днем и ночью. С рождения Ноаха это наказание прекратилось.

Ноах был изобретателем всех земледельческих орудий, таких как плужный лемех, серп, лопата. До него люди обрабатывали почву голыми руками.

Таким образом, Ноах стал утешителем человечества. Его отец для того и назвал его Ноах чтобы намекнуть: "Вот человек, который принесет облегчение в нашей работе и утешит печаль наших рук".

На самом деле грамматически правильный перевод слова "утешитель" звучит как Менахем. Однако дед Ноаха Метушелах предупредил его отца Лемеха, что люди попытаются извести Ноаха посредством волшебства. Поэтому он посоветовал Лемеху дать ребенку другое имя, которым его называли бы люди, а истинное имя скрыть, чтобы волшебство не подействовало на него.

Несмотря на то что все десять поколений между Адамом и Ноахом вызывали гнев Ашема, Всемогущий отложил Всемирный Потоп до поколения Ноаха. Пока праведники Ханох, Йеред и Метушалах были живы, Ашем не хотел обрушивать на мир Свою кару. И только к концу жизни десяти поколений Ашем сказал: "Я сотру человека, которого создал, с лица земли, ибо сожалею, что сотворил его".

Язычник спросил у р. Йошуа бен Кархи:

- Утверждаешь ли ты, что Б-г умеет предвидеть будущее?

- Да, утверждаю, - сказал р. Йеошуа.

- Тогда почему сказано в Торе (6:6): "И пожалел Он в Своем сердце, что создал человека"? Разве, создавая человека, Он не знал о будущих его злодеяниях?

- У тебя когда-либо рождался сын? - спросил в ответ р. Йеошуа.

- Да, - ответил язычник.

- И какие чувства ты испытывал, когда он появился на свет?

- Я был счастлив и ликовал.

- Но разве ты не знал уже тогда, что рано или поздно он умрет?

- Как одно влияет на другое? В день ликования я ликую, в день скорби плачу.

- Так же и Б-г, - пояснил р. Йеошуа. - Хоть Он и знал заранее, что в конце концов разгневается на все поколения нечестивцев и Ему придется истребить их, тем не менее Он их создал.

Когда Ашем оплакивал греховность человека, два ангела, Шамхазай и Азаэль, появились перед Ним и резонно спросили:

- Властелин Вселенной, разве до сотворения человека мы не говорили Тебе, что он будет недостойным существом?

- Если Вселенная существует не ради человека, то какой цели она служит? - возразил Ашем.

- Мы, ангелы, достаточная причина для ее существования!

На это Ашем ответил:

- Я знаю, что если бы вам пришлось обитать на земле и вам были бы присущи те злые побуждения, что и человеку, то вы были бы намного хуже людей.

- Тогда разреши нам жить среди смертных, и Ты увидишь, как мы освятим Твое Имя!

- Хорошо, опускайтесь вниз и делайте так, как сами только что предложили, - повелел Ашем.

Шамхазай и Азаэль стали жить на земле, как люди. Узрев красоту человеческих женщин, они не смогли воспротивиться искушению и согрешили с ними. От этих союзов произошли появившиеся среди допотопных поколений великаны, творившие грех убийства, прелюбодеяния и разбоя.

НОАХ

Злодеяния поколения, жившего перед Потопом

Хотя человечество уже не жило в Ган Эден, его образ жизни перед Потопом все еще напоминал ганэденский.

История поколения Потопа помогает нам осознать тот факт, что материальное благополучие, если только человек не направит его на служение высшей духовной цели, неминуемо порождает разложение нравов. Сегодня мы яснее чем когда-либо видим, что общество изобилия и гармоничное общество не всегда одно и то же. Находиться в согласии с самим собой и в то же время являться членом гармоничного общества можно только живя в соответствии с повелениями Ашема.

Жизнь была прекрасна. По правде говоря, она была слишком прекрасна, ибо состояла из сплошных наслаждений. Например, зачатие и рождение ребенка происходили в один и тот же день. Новорожденные дети сразу же становились на ноги и могли говорить. Кроме того, ни один ребенок никогда не умирал при жизни своих родителей, - все жили так долго, что видели не только своих детей и внуков, но и правнуков.

- Поколение, жившее перед Потопом, физически было очень сильным, как сказано в стихе (6:4): "На земле в те времена были исполины". Они с легкостью корчевали кедровые деревья, а львов и пантер считали не более опасными, чем блох. В старости, с возрастом, их сила не угасала, а, наоборот, увеличивалась. Но после Потопа это свойство людей исчезло.

- Люди жили очень долго, сотни лет. И только когда они согрешили, Ашем сказал (6:3) "Пусть будут дни его (человека) сто двадцать лет".

- Люди не знали абсолютно никаких страданий.

- Они сеяли только раз в сорок лет, и земля давала урожай, которого хватало на следующие сорок лет.

- Людям не приходилось терпеть холод или чрезмерную жару, ибо природа еще не знала смены времен года. Весь год стояла приятная мягкая, мы бы сказали, весенняя погода. И только после Потопа Ашем сказал: "Сеяние и жатва, холод и тепло, лето и зима, день и ночь не прекратятся".

Ашем был добр к людям. Однако именно в результате Его благодеяний они отвергли авторитет Ашема, сказал так: "Зачем Он нам нужен? Нам не требуется Его помощь даже для того, чтобы добыть воду, ибо мы не нуждаемся в дожде. Водой нас в изобилии снабжают источники - ручьи и колодцы!"

Тогда Ашем ответил: "При великодушии, которое Я проявил к вам, вы восстаете на Меня? Раз вы заговорили о дожде, Я покараю вас дождем", - и потому (6:6): "Вот Я наведу Потоп, воду на землю".

Но в чем были преступления этих поколений?

Они были повинны в идолопоклонстве, кровопролитии и безнравственности.

Идолопоклонство

"Они говорят Б-гу: "Уйди от нас, не желаем знать Твои пути. Кто такой Всемогущий, что нам следует служить Ему? Зачем нам Ему молиться?" (Иов 21, 14-15).

Люди укрепили свою независимость от Ашема, приобретя специальные познания в колдовстве. Они покинули своего Творца и начали служить идолам.

Кровопролитие

Люди стали убийцами, их развращенность была сродни той, что позже обнаружится в нечестивом городе Сдоме (о ней рассказывается в разделе Ваера).

Безнравственность

Первые поколения игнорировали заповедь, которая была дана еще Адаму (1:28): "Плодитесь и размножайтесь". Так как целью их жизни было ублаготворение своих инстинктов, они старались иметь как можно меньше детей. Этим объясняются распространенные в то время зверские жестокости.

- Мужчина брал себе двух женщин: одну - для деторождения, а другую для удовольствий.

- Мужчины обменивались женами.

- Устраивались "брачные договоры" между людьми и зверями.

- Судьи сами утопали в разврате.

Во все поколения, вплоть до наших дней, первопричиной разврата становится суд. Снисходительные законы и "либеральные судьи" несут ответственность за гибель страны.

Даже животные подражали людской развращенности собака совокуплялась с волком, а петух - с уткой.

Тем не менее Ашем пощадил бы даже эти нечестивые поколения, если бы они грешили по неведению. Но им были даны шесть заповеданных Адаму заповедей, включавших запрещение идолопоклонства, убийства и прелюбодеяния. Так что, люди были наказаны за то, что решили пренебречь заповедями Ашема.

И все же Ашем и дальше бы проявлял долготерпение и сдержанность, если бы не еще одно их преступление - грабеж.

Грабеж

Ашем сказал: "Всякой плоти пришел конец предо Мною" (6:13). То есть: "Обвинение, клеймящее их в воровстве, предстало предо Мною, и потому Я больше не могу откладывать их наказание".

Какие обычаи были у поколения Потопа? Если человек приносил полную корзину гороха, то вскоре его окружала целая толпа, которая набрасывалась на горох. С хитрым расчетом каждый из толпы брал горсть гороха, стоимостью меньше самой мелкой монеты. Корзина моментально становилась пустой. Однако пострадавший не мог представить дело в суд, так как каждый из обвиняемых мог заявить, что количество украденного им так ничтожно, что по закону он не подлежит наказанию.