Зарождение общества будущего - Михаэль Лайтман

Но почему, для чего? Только для исправления, а не для того, чтобы, например, быть уверенным в том, что будет завтра и т.д. То есть, не повышая эгоистические стремления, а в силу понимания человеком того, что это ему надо для исправления, чтобы никакие внешние воздействия, кроме Творца, не тянули его за всевозможными наслаждениями.

Все строится на внешней рекламе, которую человек для себя должен организовать. Это подобно тому, что мы говорим о распространении Каббалы от себя наружу, а в этом случае мы осуществляем распространение Каббалы на себя, в себе.

Вопрос:Можно ли оправдать действия Творца до махсома?

Это невозможно. Любое наше плохое ощущение — это обвинение Творца в том, что Он делает с нами. Оно подсознательное, потому что мы Его не ощущаем, и поэтому не можем приклеить к Нему обвинительный документ. Но если бы мы Его увидели, допустим, рядом с тем, что с нами происходит, мы бы точно сразу же начали бы ругать и обвинять Его за то, что Он нам делает.

То есть, пока мы находимся в таком состоянии, что сразу начнем Его обвинять за то, что Он нам делает — Он скрывается.

А когда мы поднимаемся до уровня оправдания Творца, то в той мере, в какой мы можем Его оправдать, Он нам раскрывается. Нужно прийти к такому ощущению, выводу и требованию к Творцу: «Если Ты не раскроешься, я Тебя буду продолжать обвинять, а мысль об этом причиняет мне боль, и поэтому я Тебя прошу раскрыться, но не для того, чтобы мне было кого ругать и не для собственного успокоения, а для избавления от обвинений Тебя в том, что со мной происходит.»

Тогда Творец показывается, и я сразу же чувствую, что мне не просто не кого обвинять, а даже и не за что обвинять, потому что Его раскрытие проявляет всю обстановку так, что любые отрицательные ощущения исчезают. Но это может произойти только в том случае, если я думаю не о своей выгоде от этого явления, а о Нем.

Вопрос:Для чего человеку раскрывают его прошлые состояния, когда он проходит махсом?

Человек, который идет вперед, практически проходит все свои прошлые состояния. Что это означает? Ему не надо прокручивать пленку своей прошлой жизни. То, что ты жил как животное 20-30 раз на этой земле, то, сколько ты съел и выпил — это никому неинтересно, и тебе самому в том числе. Какая разница, где ты жил, в какой деревне и за какими коровами ты там ухаживал — это тоже ни тебе самому и никому другому не интересно.

Не в этом заключается суть и, я бы сказал, эссенция твоей жизни. Она заключается в том, что над тобой качественно прошло, что именно ты в течение этой жизни отстрадал и осознал. Это человеку дается для того, чтобы, учитывая опыт прошлой жизни, ощутить, понять и вобрать в себя все ощущения, и именно на этом построить новые отношения к Творцу.

Ничего из прошлого не исчезает, но оно остается в нас не в качестве какого-то фильма со всеми его кадрами, как думают все остальные, ничего такого не происходит. Мы можем вспоминать наше прошлое, наши прошлые дни, но от прошлой жизни у нас не остается ничего.

Размышления о том, что человек может вспомнить, как в прошлых кругооборотах он гонялся за мамонтом, был рабом где-то в древнем мире или, наоборот, жил в облике царя-фараона — это все человеческие глупости и фантазия.

То, что остается от прошлого кругооборота, представляет собой информацию: «решимо дэ авиют» и «решимо дэ итлабшут», которая в нас превращается в свойства. По окончании каждого кругооборота все то, что я в нем отстрадал, узнал, ощутил — вся эта информация добавляется к моим свойствам, т.е., умирая, она не исчезает.

Информация записана у меня на клетках чувств и разума (моха вэ либа). При умирании тела информация переходит как бы в свойства души, и поэтому в следующий раз я рождаюсь уже с другими, измененными свойствами.

Я всегда привожу такой пример: наши дети умнее, чем мы. Нам сложнее разобраться с компьютером, а ребенок все ловит на лету, потому что его знания из прошлого кругооборота перешли в свойства.

Свойства — это наши естественные задатки. Для ребенка это естественно — подойти к этой технике, как будто он вместо тебя учился в институтах. Ему и не надо этому учиться, поскольку все это уже находится в его свойствах. Именно таким образом в нас происходит накопление информации от всех предыдущих кругооборотов, а не ввиде картин.

С точки зрения оправдания действий Творца, я Его вижу как Управляющего всеми моими предыдущими кругооборотами и оправдываю на все 100%. Без этого я не могу сделать вперед ни одного шага, оправдание Творца необходимо не во взаимоотношениях с Ним, оно является мерой исправленности моего кли.

Вопрос:Как использовать в распространении склонность людей к разным видам деятельности?

Есть люди, которые тянутся к распространению, есть люди, более ориентированные на учебу, кто-то с первого же дня начинает свои книжки писать, а есть такие, которых вообще не заставишь что-нибудь написать, для них выйти на распространение или с кем-то поговорить просто очень тяжело, им легче делать какую-то тихую, спокойную работу.

В каждом человеке это проявляется в соответствии с его характером, не надо никого принуждать. Необходимо только дать человеку понимание важности его приложения к этому делу, а как он в этом проявится, с этим уже ничего не сделаешь.

У меня есть ребята, которые могут сидеть 20 часов в сутки над обработкой материалов, над переводом на другие языки, а заставить их выйти к людям с какой-то лекцией совершенно невозможно.

Есть такие, которые тянутся к работе — на кухне, по строительству, а сидеть заниматься им страшно тяжело. Не потому, что они глупее других, просто таков общий склад характера этих людей. Такой человек при первой же возможности предпочитает что-то строить, делает это с удовольствием, забрасывая всю учебу.

Это происходит не вследствие пренебрежения учебой, а в виду того, что они чувствуют, физически, что в этом они больше творят. И это, действительно, на самом деле так. То есть, чем более низкими, материальными из своих свойств и возможностей человек может в этом мире продолжить каббалистические духовные действия, тем эффективнее его деятельность.

Мы это видим даже на примере с Моше. У Моше были сыновья, о которых мы даже не знаем ничего. И был у него ученик Иошуа, занимавшийся расстановкой стульев, усаживая учеников Моше, которые были большими учеными. Однако когда Моше умер, то вместо него остался Иошуа. Именно так и сказано, что он заслужил этот пост — быть наследником Моше, потому что помогал ему именно таким образом, расставляя стулья в Бэйт Мидраш, там, где Моше занимался со своими учениками.

Конечно же, этот Иошуа по сравнению с остальными знал намного меньше, но благодаря тому, что он обслуживал, распространял, создавал условия для того, чтобы знания Творца вошли в других, распространились, поэтому они, в первую очередь, вошли в него, но не как знания, а в виде свойств. По этой причине Иошуа в качестве приемника от Моше именно этих свойств Бины и стал его продолжателем, руководителем народа.

Так было и у Ребе. Я помню, что именно в Суккот, при строительстве сукки в отсутствие в тот период имеющейся у нас сегодня конструкции, которую мы сейчас просто раскатываем, как ковер, а тогда работа требовала приложения гораздо больших усилий — так вот, всегда отношение к этой работе было как к наиболее важной по сравнению с учебой. Тогда это была целая процедура: планочки надо было точно уложить одну к другой, а дерево было кривое, и приходилось перекладывать все заново по нескольку раз, задел что-то одно, все поехало.

Когда я пришел к Раву, среди учеников, хотя и было несколько богатых людей, которые почти не приходили на занятия, но в основном там были люди не очень богатые. Мы сидели на больших деревянных скамейках, старых и разваливающихся. Бывало, сидишь по пять-шесть человек, и вдруг скамейка складывается, и все падают. Я пришел к Раву вместе со своим товарищем, и мы через полтора месяца занятий решили эти скамейки починить. Их много там было — штук 30 скамеек.

Я просто попросил разрешения, мы получили его, заказали все необходимое и приступили к работе, специально оставаясь для этого. Пока мы разобрали все скамейки, склеили, струбцинами их стянули, сделали рамки на них, привернули… Ребе спускался несколько раз к нам, видел, что мы работаем и его отношение к нам — я чувствовал — изменилось. Мне кажется, что именно с этого момента Рав начал относиться к нам по-другому.

Мы приезжали заниматься из Реховота, не были какими-то особыми умниками, материал шел очень тяжело. Рав специально позвал меня и начал отдельно заниматься со мной буквально по полчаса по утрам, а через несколько занятий вдруг прекратил это, потому что чувствовал, что я ничего не понимаю. Я сидел, смотрел на него, слушал, что он говорит, не понимая, чего он хочет, т.е. никакими способностями я не блистал.