Магия царей. Кто тайно правит миром - Сергей Гордеев

VII. Жесты и движения

45) Позы бывают естественные и искусственные. Для человека естественно бросаться ниц при виде предмета своего поклонения. К естественным можно приравнять позы, принимаемые по привычке или в соответствии со старыми традициями. Например, при капитуляции европейский офицер отдает шпагу победителю. Магические движения в большинстве являются чисто искусственными, хотя некоторые из них подражают естественным действиям.

46) Настоящий Маг не позволит себе не только простираться ниц, но даже преклонять колено в знак почтения. Поскольку такие жесты символизируют отречение от собственной независимости.

47) Обход Храма или Круга совершается по часовой стрелке (посолонь) для вызывания духа и в противоположном направлении (противосолонь) для его изгнания. Походка должна быть легкой и целеустремленной, как шаги крадущегося тигра. Применение для обхода танца (например, вальсирующего шага) ускоряет наступление экстаза, проявляющегося в борьбе Желания с головокружением.

48) Всякий звук порождает контакт между Магом и предметом, который его издает. Использование колокольчика, хлопков, притоптывания или звона магических орудий означает, что Маг желает запечатлеть свои действия во всей окружающей атмосфере. Он хочет воплотить свои желания в звуке и распространить его во всех направлениях.

49) Любая форма звуков имеет свое значение. Хлопки в ладони символизируют символ исполнительной власти. Звон колокольчика олицетворяет сознание, возвысившееся до музыки. Удары жезлом символизируют повеление творить. Вибрации чаши – духовное блаженство. Удары кинжалом – сигнал к сражению. Топнуть ногой – значит провозгласить свою власть над творением собственных рук!

50) Общее назначение всех жестов, стуков и звонов состоит также в том, чтобы отмечать определенные этапы магических церемоний.

VIII. Элементы восточной мистики

51) Даже самое сильное «астральное тело», победившее тысячу драконов Преисподней, не способно сбросить вазу с каминной полки.

52) Не стоит слишком много времени уделять вопросам о смерти – чувствовать себя живым более удобно.

53) Если можно вернуть к жизни мух, вмерзших в лед, то почему нельзя воскрешать более высокие формы жизни, например, человека? Ведь можно же предотвратить смерть организма своевременным введением в него недостающих веществ. Очевидно, существует какой-то таинственный элемент, резко меняющий свои свойства в момент смерти. И возможно, его структура не материальна.

54) Бесспорно право каждого делать все, что пожелаешь. Однако это не означает, что Ваше Желание должно нарушать Желание другого.

55) Не всегда честная откровенность является лучшим способом добиться успеха. Например, если девица не захочет делать то, что Вы от нее хотите, не следует посылать ее в нокаут. Гораздо большего можно добиться, если рассказать ей что-нибудь приятное.

56) Опасность магии для неопытного заключается в том, что он в результате своих действий может получить не то, что хочет. Это явление называется «злом», поскольку нет в мире ничего абсолютно хорошего или плохого.

57) Единственный способ сохранить что-то в неизменном виде – это бездействие. Но бездействие порождает застой, гниение и разложение. Поэтому неизменность не достижима.

58) Даже магический жезл не будет магическим, если к нему прилипло что-то постороннее. Поэтому для успеха любого дела надо избавиться от всего лишнего. Все должно быть на своем месте.

59) Магической операцией называется действие, осуществляемое в соответствии с Желанием. Но в чем отличие этого мероприятия, например, от выращивания бананов? А отличие только в том, что Маг умеет делать дело, не делая его.

60) Сколько есть целей, столько нужно средств. Главное не забывать о первоначальной сути своего дела.

61) История не знает ни одного научного открытия, которое бы не было осмеяно авторитетами своего времени!

Часть III

Идеология Антона Шандора Лавея

I. О церкви сатаны и ее основателе

Личность основателя Церкви Сатаны Антона Шандора ЛаВея (1930–1997) всегда вызывала много споров. Противники сатанизма обвиняли его в шарлатанстве и подрыве устоев общества. Это вполне объяснимо, если учитывать, что у любых новых религий всегда были противники из числа тех, кому не выгодно что-то менять или кто заинтересован в сохранении собственного влияния. Удивительно другое: ЛаВея критикуют и те, кто считает себя «настоящими сатанистами». Они называют его произведения «детским садом», но при этом не могут ничего предложить взамен. Соратники ЛаВея полагают, что только примитивные существа могут позволить себе столь некорректные выходки. Ведь известно, что «тигры уважают слонов, а вши не уважают никого!».

Бесспорно, ЛаВей – выдающаяся личность. Его экстравагантное творчество еще долго будет вызывать споры различных «богословов», «ученых» или «самых сатанистых сатанистов». К его славе будут примазываться все, кто сам не способен создать что-нибудь подобное. В свое время аналогичное брожение наблюдалось и вокруг творчества Алистера Кроули (1875–1947), которого обвиняли во всех смертных грехах. Активность доморощенных критиков объясняется еще и тем, что всегда находятся нечестные люди, которые стремятся паразитировать на популярности других. На примере биографии ЛаВея можно увидеть подлинное лицемерие «общественного мнения», которым до краев наполнена вся современная жизнь.

Необходимо понимать, что не следует смешивать в одну кучу ЛаВея-сатаниста, его книги и его организацию. Сатанизм – это идеология, которая существовала с древних времен. Церковь Сатаны – это организация, которую создал

ЛаВей, обустроив по своему собственному вкусу. Подобно другим организациям, она зарабатывает деньги на свои нужды, и совсем не стыдится этого.

Противники ЛаВея утверждают, что все написанное им было известно и раньше, его философия позаимствована у Ницше, а его книги – пример типичного плагиата с известных оккультных источников. Он отвечал своим оппонентам, что действительно объединил разрозненные знания из многих источников, затерянных в океане откровенной глупости. Кроме того, никакая новая идеология не появляется на пустом месте. Поэтому ЛаВей считал себя вправе использовать то, что было разработано его предшественниками.

Другие критики обвиняли ЛаВея в том, что его Библия Сатаны и последующие книги сделали сатанизм слишком доступным для всех желающих. На это он возражал, что обычный человек никогда не станет сатанистом, даже прочитав множество самых сатанистых книг. Но сколько людей, ведущих настоящий сатанинский образ жизни, осознали это только после чтения книг ЛаВея!

Наивно было бы думать, что в своих книгах ЛаВей описал все, что знал или чувствовал. Перед смертью он сказал, что его эпитафией должны быть слова: «Я сожалею только о тех временах, когда был слишком добрым». В молодости ЛаВей работал дрессировщиком львов, полицейским фотографом и даже церковным органистом. В 1946 году, работая аккомпаниатором в стриптиз-клубе в Лос-Анджелесе, он встретил безвестную танцовщицу Мэрилин Монро, о которой через несколько лет узнал весь мир. В то время она подрабатывала стриптизом, медленно раздеваясь для немногочисленных посетителей. В первый же день знакомства они стали любовниками, предпочитая встречаться в самых неожиданных местах: в автомобиле, вагоне, в заброшенных домах или на кладбище. В Вальпургиеву ночь 1966 года ЛаВей объявил о создании Церкви Сатаны, но стал популярным только в 1967 году, когда осуществил свое первое сатанинское венчание. В 1968 году ЛаВей впервые снялся в роли Сатаны в фильме Романа Полански «Ребенок Розмари».

Следует учитывать, что Церковь Сатаны не возникла на пустом месте. Начиная с 30-х годов в Голливуде существовала группа режиссеров и актеров, которые поклонялись Дьяволу, устраивая сатанинские оргии. Поэтому, когда в здании бывшего борделя на Беверли-Хиллз ЛаВей устроил свою Церковь, она мгновенно вошла в моду.

Позднее Церковь перебазировалась в комфортабельный «Розовый Дом», принадлежавший бывшей любовнице ЛаВея известнейшей актрисе Джейн Менсфилд. В то время членами Церкви становятся многие известные артисты и общественные деятели: художник Кеннет Энгер, кинозвезда Салли Форест, режисер Майкл Франк, сценарист Уилл Фолер, чернокожий певец Семми Дэвис и многие другие. Сам ЛаВей увеличивает свою популярность, снимаясь в фильмах «Пробуждение демонического брата», «Сатанист» и «Дождь Дьявола».

По всему миру было продано более 500 тысяч его книг и выпущены музыкальные сборники «Satan Takes a Holiday», «Honolulu Baby» и «Answer Me». Нужно отметить, что ЛаВей терпеть не мог грубиянов и металлистов, утверждая, что они никакого отношения к сатанизму не имеют. Лучшей сатанинской музыкой он считал сентиментальные песни 30-40-х годов, утверждая, что «если Вы хотите найти настоящую оккультную музыку, то идите в отдел магазина, где меньше всего народа!».