Елена Петровна Блаватская: биографический очерк - Елена Писарева

Трудно даже представить себе все последствия, которые могут произойти от слияния широких объединяющих идей древнего Востока с точным анализом европейского Запада, его высокого научного развития с глубиной религиозного сознания древности.

Начало этого слияния совершается на наших глазах благодаря эзотерическим учениям, которые Е. П. Блаватская принесла западному миру, как дар от древнего Востока.

Учения эти, которые на современном языке вернее всего назвать религиозно-научным синтезом, приводят в гармонию все стороны человеческой жизни, согласуя материальные задачи человека с его духовными запросами.

А кто станет отрицать, что самая повелительная задача нашего времени, от верного решения которой зависит все будущее человечества, есть приведение в гармонию этических проблем с проблемами социальными, нравственного идеала человека с его жизненной практикой?

Вся сила теософии и состоит в том, что ее учения в состоянии разрешить эту задачу, не убивая земных интересов. Теософия должна стать впереди человеческий мысли потому, что она соединяет в себе всю полноту опыта современного Запада и древнего Востока, полный круг сознания арийских народов, как религиозного, так и научного, дающего в соединении — Мудрость.

Если спросят, почему именно Е. П. Блаватская была избрана для такой высокой миссии? Потому, что она одна из всех современников обладала соединением той тонкой психической организации, которая необходима для общения на высших ступенях сознания, и тех нравственных качеств, без которых великие духовные задачи не могут быть доведены до конца. Она обладала исключительной отзывчивостью на духовные влияния и в то же время могучей волей и необыкновенной силой терпения; пламенный энтузиазм и преданность идее, которой она служила, соединялись в ней с безграничным самоотвержением; вот что давало Елене Петровне Блаватской право на ее высокое полномочие и на глубокую благодарность всех, кто знал и понимал ее.

Примечания

1

Биографический очерк опубликован в 1909 г. — Прим. ред.

2

Приведенная выдержка из этого письма напечатана в книге А. Беэант «Е. П. Блаватская и Учителя Мудрости», Лондон, 1907.

3

Р. А. Фадеев, артиллерийский генерал, был видным деятелем в славянских землях и известным военным писателем семидесятых и восьмидесятых годов. Оставил по себе память глубоко образованного, остроумного и привлекательного человека.

4

Передаю этот эпизод, за неимением подлинника, по английскому переводу книги В. П. Желиховской, выдержки из которой помещены в октябрьской книжке журнала «Теософист» за 1935 г.

5

Даты позаимствованы мной из книги А. Безант «Е. П. Блаватская и Учителя Мудрости», 1907 г.

6

Гр. Вахтмейстер привела интересную подробность этого путешествия: так как чужестранцы не могли проникать внутрь страны, то явившиеся за ней в Дарджилинг индусы положили ее в повозку, закрыли сеном и под таким покрытием повезли.

7

Родственницы Е. П. Блаватской ответили на мой запрос, что кн. Голицын действительно бывал часто у Фадеевых перед замужеством Елены Петровны, но был ли он оккультистом — этого они не знают, хотя прибавляют, было вполне возможно.

8

Подлинник этого документа со всеми подписями хранится в библиотеке Адьяра.

9

О том, как сильно Е. П. Блаватская страдала от физических шумов, хорошо известно ее ближайшим ученикам.

10

Млеччха.

11

«Русское Обозрение», 1891 г.

12

Кроме личных воспоминаний граф. Вахтмейстер, в ее книге приложены отзывы 6 знавших Е. П. лиц.

13

«Воспоминания о Е. П. Блаватской графини Вахтмейстер», London, 1893, стр. 25–26.

14

Лэн Фокс поместил в «Таймс» 9 октября 1884 г. письмо, опровергающее возведенные на Е. П. Блаватскую обвинения.

15

Знающие Куломбов говорят о большом сходстве почерка мужа Куломб с почерком Е. П. Блаватской.

16

«Русское обозрение», ноябрь, декабрь 1891 г.

17

См. рассказ В. П. Желиховской о письме к Олькотту, «Русское обозрение», 1891 г.

18

Не пробужденный духовно человек.

19

См. «Голос Безмолвия».

20

«Воспоминания о Е. П. Блаватской графини Вахтмейстер», стр. 75, 76.

21

Это — утверждение не только теософов, но и представителей позитивной науки; так проф. Виппер высказал как раз эту уверенность в своей публичной лекции в Москве 2 ноября 1906 г. Лекция эта напечатана в отдельной брошюре под заглавием «Свет с Востока».