Газета Завтра 235 (74 1998) - Газета Завтра

— Когда после службы в армии я пришел работать в Исторический музей, где был отличный отдел письменности, то там было много старинных книг — вплоть до XII века, рукописей, древних икон и крестов. Я все это изучал и еще шестьдесят пять лет назад написал работу о нестяжателях и иосифлянах. Она была опубликована под названием “Воинствующие церковники”. Правда, эта статья не была прямо связанной с этой темой.

— Как бы вы охарактеризовали идею этой книги?

— Идея ее в названии “Стригольники: русские гуманисты XIV столетия”. Стригольники — это их тогдашнее наименование.

— Не было ли это церковное движение ересью в православии?

— Нет. Это не было ересью. Они основных тезисов христианства и не касались. Они порицали часть духовенства за неправильное, с их точки зрения, поведение “лихих пастухов”. Это совпадало с решениями церковных соборов.

— То, что вы взялись за эту многосложную работу, не говорит ли о том, что кровь ваших предков — старообрядцев — в вас еще бушует?

— Возможно. Мне эта тема гуманизма близка. Между прочим, у старообрядцев были строже нравственные законы. Потому многие из них были благочестивыми купцами.

— Да, слово их много значило. Все эти Морозовы, Рябушинские…

Есть ли какие-либо открытия о Древней Руси в науке за последние годы?

— И русскими, и украинскими, и польскими археологами сделано очень много. Потом фольклор… Ведь его можно датировать. Фольклор южных племен был унесен в результате переселений на север и сохранился там. Наибольший интерес представляют волшебные сказки об охоте “на чудищ хоботистых”. А эти животные и есть мамонты. Так фольклор приводит нас в палеолит.

— У вас есть замечательный образ — “глубинная память народа”.

— Вот она глубинная… хоботистые чудища. Они же исчезли пятнадцать тысяч лет назад.

— Борис Александрович, что нового у вас в осмыслении предыстории Киевской Руси?

— То, над чем я работаю сейчас, называется “Судьбы славянства: от Геродота до Нестора”. В книге будет использовано много фольклора. Терминология будет интересная: двенадцатого века. “Историки и песнотворцы”.

— Ваша работа будет ограничена тремя тысячелетиями?

— И на целое тысячелетие до Геродота простирается тоже.

— Подводя итог вашей жизни, конечно же, не окончательный, скажите, вам все удалось сделать, что вы задумали?

— Почти все. Кроме этой книги.

— Как бы вы охарактеризовали ее суть?

— Новая концепция предыстории Киевской Руси.

— Борис Александрович, что бы вам хотелось успеть сделать?

— Я дальше не загадываю.

— И последний вопрос: учит ли чему-нибудь история?

Борис Александрович достает фломастер и, улыбнувшись, пишет на листе бумаги зеленым: “ДА”.

Уже прощаясь со мной, он сказал об “Исторической газете”, появление которой радостно приветствовал:

— Газета очень нужна. Она интересна, дает работу мысли и просвещает. Думаю, что тираж ее должен расти. По сути своей, “Историческая газета” — не мотылек, а долгожительница. Не забудьте связаться с историческими факультетами университетов и педагогических институтов. Там ваша аудитория. И, конечно, помните о коллективах школьных преподавателей истории.

Спасибо за советы, Борис Александрович! Берегите себя. Вы очень нужны России и нам, вашим друзьям.

23.5.98

БИБЛИОТЕКА РУССКОГО ПАТРИОТА ( предлагает издательство “Витязь” )

Издательская фирма "Витязь" охотно вышлет Библиотечку русского патриота — комплект книг и брошюр из 25 наименований:

1. Ф. М. Достоевский. Еврейский вопрос.

2. Генри Форд. Международное еврейство.

3. Дуглас Рид. Спор о Сионе.

4. Сионские протоколы.

5. В. В. Шульгин. Что нам в них не нравится.

6. Н. И. Кондратенко. Сионизм — это политика.

7. Г. БостуниЧ. Масонство и русская революция.

8. Петр Шибин. Ломехуза.

9. Б. И. ПинЧуков. Хазары.

10. А. М. Иванов. Христианство.

11. Олег Танин. Краткий курс.

12. Г. ПугаЧев. Еврейский фашизм в России.

13. Юрген Граф. Миф о холокосте.

14. Б. С. Миронов. Что делать Русским в России.

15. Сто законов из Талмуда.

16. Ю. М. Иванов. Евреи в Русской истории.

17. РусиЧ. Еврейская оккупация России.

18. М. А. Стельмашенко. Правда о русских евреях.

19. Вехи истории. Вампиры.

20. Ушкуйник. Памятка русскому человеку.

21. Петр Шибин. У истоков великой трагедии.

22. Александр СевастьЯнов. Национал-демократия.

23. Р. А. СибирЯнин. Следы зверя.

24. Б. Башилов. История русского масонства.

25. Виктор КорЧагин. Суд над академиком.

Для получения посылки с вышеуказанным комплектом Библиотечки русского патриота необходимо выслать 150 (сто пятьдесят) руб. плюс почтовые расходы на отправку посылки весом 4 кг по адресу: 127644, Москва, а/я 29, Корчагину Виктору Ивановичу.

Цена комплекта указана на 1 января 1998 г. и далее зависит от инфляции.

В страны СНГ посылки с комплектом не высылаем. Отдельные брошюры также н е в ы с ы л а е м. В случае необходимости некоторые наименования могут быть заменены на тождественные по тематике.

В Москве Библиотечку, как и другую патриотическую литературу, вы можете приобрести в фирме "Витязь".

Адрес: 127644, г. Москва, ул. Клязьминская, д. 19 (помещение бывшего телеграфа).

Проезд: ст. метро "Петровско-Разумовская", авт. 672 до ост. "81-я больница".

Телефон: 486-80-82.

Режим работы: с 10.00 до 18.00. Перерыв с 14 до 15 час.

Выходной — суббота, воскресенье.

ДЕНЬ ЛИТЕРАТУРЫ

Вышел из печати N 5 газеты “День литературы”. В нем вы прочтете программную статью председателя Союза писателей России Валерия ГАНИЧЕВА, беседу президента Беларуси Александра ЛУКАШЕНКО со студентами Литературного института, миф о герое Эдуарда ЛИМОНОВА, острую писательскую публицистику Виктора ТОПОРОВА, Николая ПЕРЕЯСЛОВА, Льва АННИНСКОГО, стихи Станислава КУНЯЕВА, проблемные социальные рассказы Александра СЕГЕНЯ и Александра БРЕЖНЕВА, размышления о литературе Ал. МИХАЙЛОВА, Ю. АНДРЕЕВА, А. ВОРОНЦОВА, пародии Евгения НЕФЕДОВА.

Гл. редактор — Владимир БОНДАРЕНКО. Газета продается у распространителей “Завтра” и в редакции. Тел.: 245-96-26. Приглашаем желающих распространять газету по Москве.

6 июня — день

6 июня — день рождения Александра Сергеевича ПУШКИНА “…Не было бы Пушкина, не определилась бы, может быть, с такою непоколебимою силой (в какой это явилось потом, хотя все еще не у всех, а у очень лишь немногих) наша вера в нашу русскую самостоятельность, наша сознательная уже теперь надежда на наши народные силы, а затем и вера в грядущее самостоятельное назначение в семье европейских народов”.

Ф. М. ДОСТОЕВСКИЙ Из “Речи о Пушкине” 8 июня 1880 г. в Москве [gif image] А. С. Пушкин. Автопортрет в бурке, верхом

Иван Евсеенко ПОЛОВЕЦКОЕ ПОЛЕ ( рассказ )

ЗА ВСЕ ДОЛГИЕ МЕСЯЦЫ набегов на Хоробичи Калистрат ни разу не зашел к Роднеге в дом, ни разу не спросил, как она живет, есть ли у нее отец, мать, муж, дети. Отпустив ее, бросив лежать в разорванном платье на траве или на снегу, он вскакивал на Карну и все так же наметом уходил в Половецкое поле. Но когда Дон оставался позади и влажные его ветры сменялись суховейными, полупустынными, Калистрат усмирял Карну, отпускал поводья и начинал задремывать…

И почти всегда в этой его полудреме Калистрату чудились древние, не в его памяти времена. Широкая, неохватная глазом степь, посреди степи ханский, охраняемый бесчисленным войском шатер, а внутри этого шатра на золототканном ковре он — Кончак. К нему приводят молодого русского князя, приехавшего просить ярлык на княжение в каких-нибудь северных городах: в Чернигове, в Новгород-Северске или в Курске.

— Дань привез? — спрашивает его Кончак, — Жену, детей?

— Привез, — отвечает князь. И Кончак, видит, как лицо его бледнеет.

— Хочу видеть, — повелевает хан.

Вводят жену, тоже совсем еще молодую и тоже намертво бледную, а вместе с ней двух сыновей, княжичей семи и восьми лет.

Кончак оглядывает княгиню, которая стоит, низко склонив перед ним голову, потупив глаза, и ему нестерпимо хочется холодного, только что вынутого из глубоких погребов и колодцев кумыса.

— Хорошая у тебя жена, — с улыбкою говорит он князю, — а дети еще лучше.

Князь что-то беззвучно шепчет, наверное, даже молится своему неверному богу, но вслух ничего не произносит, и тогда Кончак улыбается снова:

— Ты получишь ярлык.

Князь и княгиня падают на колени, начинают благодарить его, но Кончак прежде этого подает знак своему верному слуге и лучшему из лучших воинов Ахмату, и тот, выхватив из-за пояса острый половецкий нож, поочередно кидает на пол княжичей и ловким, заученным движением вырезает им глаза.

— Ярлык стоит больше, чем глаза твоих сыновей, — говорит Кончак христианскому князю и велит увести его.

Судьба князя тоже уже решена: Ахмат отрежет ему вначале язык, потом выколет глаза и утопит вместе с княжичами (если только они доживут до этого) в котле с кипящим жиром. А княгине Кончак велит остаться. Кумыс уже вынут из ледников и колодцев, и молодая княгиня сгорает от желания как можно скорее подать всесильному Кончаку кувшин…