Крах империи евреев - Андрей Синельников

46. Крестовый поход против последователей Фра Дольчино в Пьемонте (1306–1307 гг.)

47. Народный крестовый поход (1309 г.)

48. Кастильский и арагонский крестовые походы в Испании (1309–1310 гг.)

49. Крестовый поход против Венеции (1309–1337 гг.)

50. Крестовый поход в Венгрии (с перерывами) (1314–1355 гг.)

51. Второй крестовый поход пастушков (1320 г.)

52. Крестовый поход против Феррары, Милана и Гиббелинов в Анконской марке и герцогстве Сполето (распространен на Мантую в 1324 г.) (1321 г.)

53. Норвежский крестовый поход против русских в Финляндии (1323 г.)

54. Крестовый поход в Польше (с перерывами) (1325–1370 гг.)

Как легко заметить, глядя на выше приведенный список, из более чем полусотни состоявшихся и вошедших в историю «крестовых походов», на Восток против неверных было организованно всего восемь. Практически все они потерпели крах и, если внимательно к ним приглядеться, то видно, что это были даже не походы, а тотальные мобилизации живой силы. После каждой такой мобилизации в Европе происходили качественные экономические или политические перемены. Об этом мы подробно говорили в предыдущей книге, как и о том для чего был создан Новый Израиль и сформированы военно-монашеские ордены.

Однако приведем примеры того, как данный фактор приводится в качестве основополагающего при освещении истории евреев.

«Мы подошли к эпохе первостепенного значения, когда начало медленно разрушаться грандиозное здание монолитного средневекового христианства и стали вырисовываться контуры тех новых сообществ, которые лягут в основу современных наций. Прежние социальные рамки начали утрачивать свое значение и проявился смутный подъем простого народа – городских ремесленников и крестьян, вставших на защиту своих прав. Рождение нового общества осуществлялось ценой бесчисленных испытаний и страданий. Без сомнения в Европе XIV век был самым богатым на разнообразные кризисы и катастрофы:

– Политические конфликты. Столетняя война истощила Англию и Францию, в то время как Германия пребывала в состоянии постоянной анархии.

– Социальные конфликты. Жакерия во Франции, крестьянские восстания в Нидерландах и Англии и, особенно, кровавые городские волнения, «демократические революции», в ходе которых в большинстве немецких городов, в Италии и во Франции столкнулись честолюбивые ремесленные корпорации с аристократами, изнуренными властью. В рамках этих конфликтов происходили многочисленные случаи избиения и изгнания евреев.

– Стихийные бедствия. Похоже, что история европейского континента еще не знала ничего подобного: великий голод 1315–1317 годов и эпидемия черной чумы 1347–1349 годов.

– В довершение ко всему в Европе вспыхнула еще одна зловещая эпидемия – охота на ведьм. Бесчисленные стихийные эксцессы предыдущих веков подготовили почву для того, чтобы в случае серьезных потрясений общественное мнение с легкостью могло склониться к тому, чтобы во всем обвинить евреев».

А при чем тут евреи? Естественно удивитесь вы. Никаких аргументов, почему именно они. Однако это цитаты из книги Леона Полякова «История антисемитизма. Эпоха Веры». (Leon Poliakov Histoire de l'antisemitisme L'age de la foi), а жанр требует во всем искать основную тему книги, не вдаваясь в подробности и аргументацию. Впрочем, этим страдают все писатели.

Действительно в 1315 году на Европу обрушился ужасный голод, самый страшный за всю ее историю. Лето 1314 было дождливым, а летом 1315 разразился настоящий потоп. Результатом был катастрофический неурожай. Как сообщает Жеффруа Парижский, напрасно возносили к небу молитвы: «Каноники и школяры повсюду молят Бога, чтобы Он послал на землю хорошую погоду. Долго ждали… Наступил голод, великий голод, и нет ни вина, ни хлеба». Голод свирепствовал столь сильно, что в Париже или Антверпене люди сотнями умирали прямо на улицах. В деревнях бедствие было столь же велико: нередки были случаи каннибализма, из-за отсутствия муки булочники выпекали хлеб «с винным осадком и всяческими отбросами», а цена на зерно поднялась с двенадцати су за сексту до шестидесяти.

В 1316 и 1317 годах также был неурожай, так что лишь в 1318 году наступило некоторое улучшение, но последствия этого бедствия – эпидемии и социальные беспорядки ощущались в некоторых районах еще очень долго.

В этих условиях в 1320 году доведенные нищетой до отчаяния крестьяне Северной Франции покинули свои разоренные поселения и отправились в путь в надежде улучшить свою судьбу. Куда же они пошли? Они и сами этого не знали; в конце концов, они направились на более благодатный Юг. В пути их число возрастало как снежный ком. Монахи-проповедники, не менее голодные, чем вилланы, привнесли в это движение мистические акценты и определенное идеологическое значение… У молодого пастуха было видение – волшебная птица села ему на плечо, затем превратилась в молодую девушку, которая призвала его на битву с неверными.

Так возникла идея нового крестового похода, и в результате начался крестовый поход «пастушков». Во время похода отряды добывали себе пропитание у местных жителей, то есть попросту занимались грабежами. Не вполне ясно, почему это называют «крестовым походом против неверных», каких неверных искали пастушки на юге Франции и каким образом «пастушкам» удалось добраться до Аквитании. Однако напомним. В это самое время проходит «крестовый поход» против Венеции, оплота Левантийского ордена, начинается «крестовый поход» против Венгрии, главного военного стана Империи в Европе, и в то же время Филипп Красивый ликвидирует во Франции орден Тамплиеров. Просто очередной всплеск мятежей в колониях, подогретый неурожаем и голодом. А при мятежах в первую очередь громят имперских чиновников, коими и являлись евреи.