Современный психоанализ, Введение в психологию бессознательных процессов - Петер Куттер

"Прочистка дымохода" или "лечение(Breuer Freud, разговором"

1895)

Искусство толкования с целью преодоления(Freud, 1904. С. 8) амнезии, заполнение всех пробелов памяти

Теория бессознательных душевных (Freud, 1928. С. 215) процессов

Метод, при котором обнаруживается(Freud, 1905. С. 281) перенос

Не лишенное тенденции научное(Freud, 1909. С. 339) исследование, а терапевтическая идея;

ее цель не доказать что-то, а изменить

Метод, уничтожающий иллюзии(Freud, 1911. С. Ill) Метод, который позволяет вспомнить, (Freud, 1914.

воспроизвести и переработать душевныеС. 126136)

конфликты

Ряд психологических, тем же путем(Freud, 1923. С. 211) добытых понятий, которые постепенно соединяются в новую научную дисциплину

Половая теория, в которой центральную(Freud, 1923. С. 223) роль играет Эдипов комплекс

Метод, в котором существенную роль(Freud, 1926. играет детская сексуальностьС. 233 -- 247)

Способ "корректирования" в отношении(Freud, 1926. С. 285) вытеснения

Метод исследования, внепартийный(Freud, 1927. С. 360) инструмент, подобный исчислению бесконечно малых

Раздел психологии - глубинная психология (Freud, 1933. или психология бессознательного С. 170171)

Метод, который должен создавать(Freud, 1938. С. 96) "благоприятнейшие для Я-функций психологические условия": в этом случае его задача будет выполнена & 2. Понятия психоаналитиков после Фрейда

Естественная наука, в которой наблюдают(Hartmann, 1927) и создают законы о динамике душевных процессов, доступных даже в эксперименте

Критически-герменевтическая(Lorenzer, 1974) эмпирическая наука

Анализ переживаний (Lorenzer, 1984)

Наука о человеке в центре треугольника(Loren/tT, 1985) между биологией, социологией и психологией

Равно "понимающая"и "объясняющая"(Kuiper, 1976;

наукаKoerner, 1985;

Kutter. 1 984)

Основанная на разговоре практика, при-(Lacan, 1966) званная превратить затаенный, запущен-ный, ставший симптомом дискурс в речь 3. Определения философов и теоретиков науки

Герменевтический метод, действующий(Ricoeur, 1969) через сознание на становление сознания

Психоанализ как саморефлексия(Habermass, 1968)

Психоанализ как "глубинная герменевтика", (Lorenzer, 1970) "психоаналитическая герменевтика"

Искусство толкования(Moeller, 1978 )

Феноменология, в которой явление рссмат- (Hcsseri, 1900)

ривается непосредственно на чувственном уровне и интуитивно проигрываются процессы, происходящие у других

Освобождающая наука в духе эпохи(Adorno, 1966)

Просвещения Психоанализ как критика идеологии(FLibeiTnass, 1968) 4. Определения автора в виде резюме

Исследовательский метод для исследования недоступных ранее

бессознательных психических процессов. Метод лечения психических нарушений. Учение о сопротивлении и переносе. Теория личности. Учение о болезнях, теории психических нарушений.

Гуманитарная наука, которая наилучшим образом в идеографической манере рассматривает и понимает отдельные биографии.

Историческая наука, в которой история отдельного человека описывается начиная с младенческого возраста

Метод исследования душевных процессов, не доступных иным методам.

Речь в защиту психоанализа перед родственными ему науками

В этой книге я произношу речь в защиту психоанализа перед родст-венными ему науками. Вместе с тем. я хочу исповедаться в том, что я в действительности сохранил из психоаналитической теории и практи-ки, а отчасти рассказать психоаналитикам о том, что они все-таки дела-ют. Существует обширная литература о психоаналитической практике. но то, как она на самом деле проводится, лучше всего воспринимается из описаний самих психоаналитиков, а еще лучше -- из сообщений анали-зируемых. При этом поражают огромные различия и расхождения. Фрейд, например, в своих работах советовал вести себя подобно зерка-лу, лишь отражая то, что исходит от пациента, в то время как отчеты ранних анализируемых Фрейдом свидетельствуют об обратном 2. Согла-сно им Фрейд представляется аналитиком, который держал себя очень добросердечно и доброжелательно. Для сегодняшних психоаналитиков ситуация ничуть не изменилась. То, что они пишут, не всегда соответст-вует тому, что они делают в действительности. Исследования психоана-литической теории и метода на основании работ Фрейда с использова-нием философской логики, автоматически ведут к выводам, которые не соответствуют тому, что происходит в психоанализе. Это. разумеется. сказано не в упрек теоретикам науки, а скорее относится к психоанали-тикам, которые не всегда четко и точно сообщают о своей деятельности.

Если психоаналитики и впредь будут собираться лишь в своих соб-ственных обществах, напоминающих эзотерические кружки, призван-ные сохранять и оберегать психоанализ Фрейда от других наук, ситу-ация вряд ли изменится. Было бы гораздо лучше раскрыть психоана-лиз, дать ему выход наружу. Если психоаналитик, подобно мне, обосновался в Институте психоанализа на психологическом факультете университета, он вовсе не должен избегать обмена информацией с кол-легами-психологами и попыток отыскать с ними общий язык. Такие попытки, однако, не подразумевают отказа от психоаналитических постулатов. Психоанализ может оказаться полезным для других наук. Применяемые в психоанализе методы следует рассматривать исключи-тельно с научно-теоретической точки зрения, адекватно предмету его исследований. Так, наряду с лингвистическими коммуникационно-теоретическими, общественно-научными методами могут обнаружи-ваться "скрытые смысловые структуры" (Oevermann et all., 1976) и соответствующие им "скрытые речевые структуры" (Keseling, Wrobel, 1983). Посредством определенного психологического тестирования можно понять изменения, протекающие на протяжении психоаналити-ческого процесса, их проявления во времени. Это можно сделать при помощи Гисенского теста (Beckmann. Richter, 1972) или с помощью анкеты для оценки изменения состояния в течение психосоматического заболевания (FAPK; Koch, 1981). Если благодаря подобным исследо-ваниям психоанализ станет понятным и доступным для описания дру-гим ученым, я вижу в этом не опасность, а напротив -- возможность не только лишить психоанализ налета мифологичности, но и лучше интег-рировать его во всю совокупность наук. Чтобы эффективно использо-вать эту возможность, психоаналитики должны еще более открыто, чем раньше, информировать о том, каким образом они добывают свои сведения, как они их истолковывают и каким образом обосновывают свои истолкования. Я остановлюсь на этом особо в главе VIII, где буду говорить о психоаналитическом методе лечения.

V. ПСИХОАНАЛИТИЧЕСКАЯ ТЕОРИЯ ЛИЧНОСТИ

1. Предварительные замечания

В психоанализе понятия личности (Personlichkeit). лица, персоны (Person) и характера (Charakter) употребляются различным обра-зом. В то время как одни рассматривают "персону" в качестве философского понятия, представляя личность в эмпирически-психоло-гическом смысле (как сумму наблюдаемого), другие причисляют к по-нятию личности всю внутреннюю жизнь, включающую в себя чувства идентичности, самостоятельности и самосознания. В психологии 50-х годов под личностью понимали определенный характер; существовало целое учение о характерах, об определенных типах; на передний план выступала характерологическая система как таковая, представленная в многочисленных книгах, из которых наибольшее количество пере-изданий выдержал труд Губерта Рорахеса "Краткое введение в учение о характерах" (1948). Согласно этому учению, в структуре характера представлены различные слои (Lersch. 1948), или полярности (Wellek. 1950). Интенсивность и глубина (Intensitaet, Tiefe), экстраверсия и интроверсия -- (Extraversion, Introversion) являются стержневыми понятиями этой характерологии.

Сегодня современная психология рассматривает личность в опре-деленном контексте и в зависимости от конкретной ситуации ("state"), всякий раз выделяя при этом независимые от ситуации отличительные личностные черты (Merkmalen "trait"). Различные сферы проявления "персоны" -- эмоции, познание, мотивации, восприятие, мышление, поведение -- составляют области соответствующей психологии: психо-логии познания (Kognitionspsyhologie). психологии мотивов (Motiva-tionspsychologie) и т. п.. так что целостный взгляд на личность при этом теряется, и возникает снова уже в виде "концепции самости" (Selbstkonzept) в качестве последовательного накопления опыта (фе-номенальная самость -- das phaenomenale Selbst) и как репрезентация персоны (познающая самость -- das kognitive Selbst). Это проявляется в поступках и остается столь же устойчивым, что и характер персоны (Pervin, 1981).

В современном психоанализе личность проявляется в определенной динамике, как нечто, воспринимаемое с помощью "личностного измере-ния" (Persoenlichkeitsmessung), "измерительной техники" (Messtechnik), наблюдений и тестов или нечто, что согласно теории научения и поведенческой терапии разворачивается между стимуляцией или раз-дражением (Reiz) и реакцией (Reaktion). Таким образом, личность сво-дится к комплексу из "реактивных диспозиций" (Reaktiondispositionen), которые могут быть условными и безусловными. Для более цело-стного понимания человека подобных теорий недостаточно. Поэтому внутри самой психологии не прекращаются попытки устранить эти затруднения: здесь стоит упомянуть работу Абрахама Маслоу "Моти-вация и личность" (1954) и личностно -- ориентированную теорию Карла Р. Роджерса (1961). Но и они не дают действительно полной картины того, что мы понимаем под личностью.