Современная ритуальная магия - Фрэнсис Кинг

В число основных предметов, входящих в программу обучения, принятую в нашем обществе, входят археология, мистическая философия, происхождение и применение религиозного и оккультного символизма. Орден учит уважать правду всех религий так же как и религиозные чувства и убеждения всех тех, кто исповедует схожие религиозные учения. Истинное название Ордена с древних времен хранится в тайне с целью помешать, насколько это возможно, самозванцам и авантюристам использовать его имя в качестве прикрытия для своих преступных действий.

В начале 1900 года, как раз в то время, когда в моем Ордене возникли трения, раздутые отдельными членами, которые завидовали моему авторитету (и, несмотря на это, не могли обойтись без моего учения), я находился в Париже, где меня посетили так называемые супруги Хорос, а также миссис Роза Адаме (по ее словам — доктор медицины). Они показали мне рекомендательное письмо от одной моей знакомой, имеющей хорошую репутацию. В это время мое имя было уже хорошо известно в Париже в связи с моими лекциями на тему религиозных церемоний древнего Египта. Подсудимая заверила, что они пришли с намерением помочь мне в этом деле. Она прикинулась, будто является влиятельным членом Теософского общества, а также членом моего Ордена. В доказательство этого она сообщила мне секретное имя одного стоящего на высокой ступени члена Ордена, который умер несколько лет назад. Мне еще предстоит выяснить, где, когда и от кого она узнала так много об Ордене. А она действительно много знает. Например, ей даже известны имена и адреса нескольких членов общества, особенно тех, кто принадлежит к группе недовольных членов. При данных обстоятельствах ей удалось взять из моего дома (помимо других вещей) несколько манускриптов, имеющих отношение к Ордену З.Р. Она обещала их вернуть, но я никогда так и не получил их обратно. Используя манускрипты, она, похоже, вместе со своим бесчестным сообщником кое-как состряпала некий суррогат системы посвящений, который затем пропагандировала от имени моего Ордена. Эти посвящения они использовали для обмана своих доверчивых жертв. Вскоре я понял, что представляют собой эти люди, именующие себя супругами Хорос, и отказался принимать их. Однако как глава своего Ордена я не хотел полностью терять их из виду до тех пор, пока мне не удастся узнать о них больше и, что более важно, выяснить, не являются ли они шпионами, поскольку они могли быть наняты либо внутренними, либо внешними врагами Ордена, или служить и тем, и другим одновременно.

В Париже они долго не задержались и уехали в Лондон. Здесь их присутствие снова совпало с ростом разногласий внутри Ордена, приведших к исключению из него недовольных членов. В январе один из таких бывших членов (вероятно, он был непосредственно связан с подсудимыми) в своем письме поведал мне о них. Несмотря на существующий между нами разрыв, я послал ему письмо с предостережением.

Вскоре после этого еще один бывший член открыто хвалился тем, что он разоблачил обвиняемых и принудил их прекратить свою деятельность в Лондоне. Но, к сожалению, ввиду того, что он привел мировому судье слишком неправдоподобное обвинение в адрес Хоросов, это хвастовство было преждевременным и необоснованным.

Извиняюсь за большой объем мною написанного, что займет немало столь ценного пространства в вашем издании, и заранее благодарю за опубликование этого письма, поверьте мне, Сэр.

Искренне ваш

Г.С.Л. Мак-Грегор Матерс

(Граф Мак-Грегор де Гленстрей)

28 Рю Сен-Винсент, 28,

Париж, 23 октября 1901 г.

Мое имя, как исследователя оккультизма, археологии и египтологии, хорошо известно.

Судебное разбирательство длилось с 12 октября по 20 декабря 1901 г., письмо же было опубликовано в журнале «Свет» лишь в январе 1902 г.

Тем временем в Париже мадам Хорос, которая теперь называла себя Свами Вива Ананда, завязала переписку с У.Т. Стидом. Это был уже не тот Стид, чьи статьи в «Пэлл-Мэлл газетт» потрясли в свое время викторианскую Англию и вызвали настоящий крестовый поход против детской проституции. Это был уже стареющий и, нужно отметить, слегка спятивший спирит, неудачливый издатель оккультного журнала «Borderland», который к тому времени уже прекратил свое существование. Мадам Хорос предложила Стиду возобновить издание журнала, но уже под ее руководством. Хотя Стид и отказал ей, он все же, по-видимому, воспринимал ее серьезнее, чем она того заслуживала. Так он пишет ей 16 февраля 1900 г.: «Я был рад узнать, что вы находите работу на континенте весьма благоприятной и перспективной. Надеюсь, что ваш теософский центр, основанный в этом городе, станет Фаросом, который осветит погруженный во мрак континент. Здесь имеются все необходимые условия. В самом деле, такие отличные гражданские права как во Франции, где нет ни сектантских, ни национальных ограничений, в действительности, большая редкость. Вы занимаетесь поистине великой работой, и, я думаю, нет необходимости особенно напрягаться, чтобы представить все те ужасные последствия, которые возникают в обществе вследствие пренебрежения моральными принципами. Все эти негативные явления и сейчас в достаточной мере ощущаются нами. Что вам необходимо, так это наглядно представить человечеству более совершенный общественный порядок, который может быть установлен, и разумными принципами которого будут руководствоваться как в общественной, так и в политической жизни. Что касается моего двойника,(*Можно только предположить, что мадам Хорос сообщила Стиду будто бы он, находясь в своем астральном теле, нанес ей визит, но не помнит этого, так как при этом он был в бессознательном состоянии!) то я полагаю, он больше вас не навещал, иначе, я уверен, вы бы мне сообщили об этом».

Несмотря на ожидания Стида, чете Хорос, видимо, не удалось «осветить пребывающий во мраке континент». Вернувшись ненадолго в Лондон в апреле 1900 г., они, сопровождаемые, как обычно, Розой Адаме, отправились морем в Южную Африку. И там они продолжили свою мошенническую деятельность. Так, в Кейптауне ими была основана самозваная оккультная организация, где применялись почти все способы знахарства. В течение некоторого времени эта организация, во всяком случае, приносила доход. В местную газету даже была дана соответствующая реклама:

Оккультная наука в Кейптауне. Читателям «Пещер и джунглей Индостана», «Разоблаченной Исиды» и других работ покойной мадам Елены Петровны Блаватской, а также тем, кого не оставляют равнодушным работы Парацельса и Раймонда Луллия, будет небезынтересно узнать, что мадам Свами Вива Ананда и группа ее компетентных помощников учредили недавно в Кейптауне школу оккультных наук. Мадам Ананда (принявшая профессиональное имя мадам Елена), квалифицированная леди-врач, убежденная что дух значительнее тела, в лечении пациентов отказалась от всех лекарств и полагается исключительно на веру в Бога и в силу духа. Так как слава об успешном целительстве мадам распространилась по всей округе, несколько дней назад корреспондент газеты «Ньюс» посетил ее учреждение на Бри- стрит, где сама мадам Елена и ее муж м-р Тео любезно ознакомили его с организацией лечебницы. Врачебная комната представляет собой просторный зал, находящийся в задней части дома. В нем размещены несколько кроватей (…) и лечение ограничивается массажем и магнетическим воздействием. До настоящего момента 50 пациентов получили или еще получают пользу для здоровья благодаря их лечению. Мадам Елена не ограничивается только медицинской наукой. Она утверждает, что, как и мадам Блаватская, которая была ее подругой и коллегой, она общается с духовным миром, что она прошла обучение у Махатм и что она в совершенстве овладела искусством, которое обычно называют хиромантией и ясновидением, но которое также является медиумической философией. Результаты ее экспериментов были засвидетельствованы несколькими видными гражданами Кейптауна. Ее способности успешно применялись в нескольких частных детективных расследованиях. Многочисленных клиентов мадам принимает в своем салоне. Это скромная небольшая комната, примечательная разве что несколькими большими картинами без рам на стене. На одной из них изображена сама мадам, полулежащая на живом тигре рядом с Храмом Неизвестного, где, по ее уверению, она прошла посвящение. Мадам знакома (…) со всеми предметами, касающимися ее работы. Она не скрывает своих знаний, а, наоборот, широко их оглашает. На еженедельных лекциях, которые проводятся каждое воскресенье после обеда, она отвечает на все задаваемые вопросы. Хиромантия традиционно считается самой простой наукой. Мадам считает ее точной наукой, до известной степени зависящей от точного математического расчета. Не ограничиваясь знаниями объективной науки, она полагает, что в некоторых случаях необходимо прибегать к помощи медиумических и магических способностей. Если быть кратким, мадам Елена заверяет, что все выдвинутые ею утверждения находятся в полном согласии с библейскими текстами и Священным писанием. Для обычных людей может показаться, что многие ее утверждения содержат примесь черной магии. Но на самом деле она энергично проповедует религию милосердия в самом широком ее смысле. Она гарантирует, что ни одному бедняку не будет отказано в помощи, и даже, если он настолько беден, что не в состоянии заплатить, ему будет гарантировано должное лечение. Все ее умение и мастерство к вашим услугам.