Ветхий Завет. Перевод и комментарии - Дмитрий Щедровицкий

9 они поколебались и пали, а мы встали и стоим прямо. По милости Божией Израилю даруется победа.

Глава 20

Пс. 20 В псалме прославляется победа Господа над врагами царя израильского. В этой победе Израиль видит залог избавления его от всех опасностей.

3 чего желало сердце его. Ср. Пс. 19,5, где использована та же лексика. Первая часть Пс. 20 звучит своего рода ответом на молитвенную просьбу Пс. 19.

4 возложил на голову его венец. Некоторые видят в данных словах указание на восшествие царя на престол. Однако, более вероятно, здесь имеется в виду момент возвращения царя с войны (на которой он короны не носил) к исполнению мирных обязанностей правителя.

5 Он просил у Тебя жизни. Отправляясь на войну, царь молил Господа сохранить ему жизнь в битве.

Ты дал ему долгоденствие на век и век. См. 3 Цар. 1,31. Это - обычное благословение царю. По всей видимости, псалмопевец не имеет в виду ничего большего, чем продление собственной жизни и долгое правление его династии.

9 Рука Твоя найдет всех врагов Твоих. Явление Господа несет великую радость живущим в завете с Ним (ст. 7) и суд Его врагам.

Глава 21

Пс. 21 В этом псалме Давид предстает жертвой, обращающей к Господу плач о беспричинной жестокости своих врагов. Однако в заключительной части псалма псалмопевец восхваляет и благодарит Господа за неотступную заботу о нем. Слова этого псалма многократно цитируются в НЗ (Мф. 27,35.39.43.46; Ин. 19,23.24.28; Евр. 2,12). Пс. 21, как и близко перекликающийся с ним Пс. 68, прообразует страдания великого сына Давидова по плоти, принявшего смерть от рук нечестивцев.

2 для чего Ты оставил меня? Праведное страдание исторгает из уст псалмопевца горестное "для чего?". Этот возглас повторил Христос, Который Сам был безгрешен, однако познал чувство полной богооставленности, гораздо более безысходной, чем та, которую ощущал Давид. Христос в полной мере понес страдание за грехи Давида и всего народа Божиего.

4-6 Возопив о собственной богооставленности, псалмопевец затем исповедует свою веру в Бога отцов.

4 Но Ты, Святый, живешь среди славословий Израиля. Царское достоинство Господа является таковым вне всякой зависимости от воли и желания людей. Святое Святых - это то средоточие, к которому обращались хвалы Израиля своему Господу.

5 На Тебя уповали отцы наши… Ты избавлял их. Давид мог иметь в виду избавление Авраама от пяти царей (Быт., гл. 14), спасение Иосифа из египетской темницы (Быт., гл. 41) или, пожалуй, в первую очередь, исход израильтян во главе с Моисеем из Египта (Исх., гл. 1-15).

7-9 Вслед за исповеданием веры в Бога отцов, псалмопевец возобновляет сетования на унижения и поношения, которые ему приходится сносить.

9 он уповал на Господа; пусть избавит его. Этот стих пророчески воссоздает картину распятия Иисуса Христа (см. Мф. 27,41-44).

10 Ты извел меня из чрева. Псалмопевец говорит о своей вере в то, что вся его жизнь, от самого ее начала, безраздельно находилась и находится во власти Господа.

12 помощника нет. Страдающий псалмопевец брошен всеми. Помощи он может ждать только от Бога.

13 Множество тельцов… тучные Васанские. Васанские быки славились своими размерами и силой (Ам. 4,1).

14 как лев. См. ком. к Пс. 9,30.

15 кости мои… сердце мое. Псалмопевец рисует картину полного внутреннего смятения, причиненного внешними врагами. Этот и последующие стихи пророчески прообразуют крестные муки Иисуса Христа.

17 псы. Это еще одно иносказательное обозначение врагов, подчеркивающее их коварство и жестокость.

пронзили. В древнееврейском тексте это место трудное для перевода. Буквальное его прочтение: "как львы". Однако предпочтительнее, как это и сделано в русском переводе, следовать прочтению Септуагинты.

18 они смотрят и делают из меня зрелище. Псалмопевец брошен в своем страдании, а враги, видя его истерзанное тело, радуются. Это же испытал и распятый на кресте Иисус Христос.

19 делят ризы мои между собою. Враги под крестом делили между собой одежды Иисуса, словно он был уже мертв (см. Мф. 27,35; Мк. 15,24; Лк. 23,34).

22 спаси меня. Уверенность в том, что Господь услышит его, звучит и в других псалмах-плачах (3,4; 27,6; ср. 26,13; 33,5.7; 37,16; 117,5.21).

23 Буду возвещать имя Твое братьям моим. Такие обеты часто встречаются в псалмах-плачах (12,6; 26,6; 34,18; 53,8; 68,31.32; ср. 50,16.17; 115,9.10). Псалмопевец обещает принести благодарственную жертву храму, когда Господь услышит его молитву и пошлет избавление (Лев. 7,16; 22,23; Втор. 12,6.7). Саму жертву, возможно, следует понимать фигурально, а не буквально (напр., Пс. 50,18; 68,31.32; ср. 34,18). В Евр. 2,12 эти слова вложены в уста Христа - торжествующего сына Давидова.

25 не скрыл от него лица Своего. В этом и заключается смысл перехода от жалобы к прославлению - враги презрели псалмопевца, но Господь не отвернулся от него.

26 в собрании великом. Т.е. во время общего богослужения.

воздам обеты мои. См. ст. 23 и ком.

26-32 Обет восхваления переходит в славословие, пророчески предвосхищающее хвалы Христу.

27 Да едят бедные и насыщаются. По-видимому, речь идет о духовном насыщении, подателем которого является Господь.

28 Этот стих является пророчеством о Христе.

30 все тучные земли. Не только бедные (ст. 27), но и богатые станут поклоняться Господу. Последние слова этого стиха могут быть прочитаны как "победитель сам возвратит себя к жизни".

32 что сотворил Господь. Псалмопевец провидит спасение, сотворенное Иисусом Христом.

Глава 22

Пс. 22 Этот псалом выражает глубокую веру псалмопевца в Господа и является, пожалуй, самым известным примером псалма упования (см. Введение: Характерные особенности и темы). В этом псалме прочно спаяны две метафоры (ст. 1-4,5,6), говорящие о "благости и милости" Господа. Сегодня этот псалом ассоциируется прежде всего с угрозой смерти. Такое понимание вполне правомерно, однако первоначально в него вкладывался более широкий смысл: псалом был призван внушать избранному народу уверенность перед лицом любого несчастья.

1 Господь - Пастырь мой. Образ пастыря воплощает сострадание и заботу о нас Господа. Пастырь всегда со своим стадом, всегда неизменно печется о нем (Ис. 40,11; 63,9-12). А овцы и в пище, и в питье, и в защите от диких зверей всецело зависят от пастыря. В древности на Ближнем Востоке и в Израиле пастырями нередко называли царей. Этот псалом превозносит царское достоинство Господа. В НЗ Иисус также предстает в образе Пастыря (Ин. 10,11.14), воплощая пророчество о том, что Господь Сам придет пасти Свой народ (Иез. 34,7-16.23).

2.3 Он покоит меня… водит меня… подкрепляет душу мою, направляет меня. В этих стихах метафорически передана пастырская забота.

ради имени Своего. Господь совершает перечисленное выше не ради жертвы или благодарения со стороны просителя (псалмопевца), а потому, что такова природа Его.

4 долиною смертной тени. Эта фраза трудна для перевода. Примечание в NIV предлагает иное ее прочтение: "темнейшая долина" (см. Иов 10,21.22).

жезл и… посох. Жезл - символ царской власти; посох - орудие пастуха. Господь является одновременно и Владыкой и Пастырем.

5 Ты приготовил предо мною трапезу. Далее в псалме развивается метафора радостной победной трапезы.

умастил елеем голову мою. Елеепомазание входило в ритуал коронации, но на праздничной трапезе его удостаивались и избранные гости (Пс. 103,15; Лк. 7,46). В данном контексте возможно толкование: "простил грехи, оправдал".

чаша моя преисполнена. Мы не способны вместить в себя всю благодать, подаваемую нам Господом (Иер. 33,3).

6 милость. См. ком. к Пс. 6,5; статью "Бог есть любовь: Божественные благость и верность".

Глава 23

Пс. 23 Этот псалом превозносит победу Господа над врагом. Войска, возвращаясь в Иерусалим, поют хвалу Господу, Господину вселенной (ст. 1,2), проявившему Свое могущество в битве. Но по мере приближения к святому городу и его священным местам встает вопрос о том, кто вправе предстать перед Господом (ст. 3-6). Псалом завершается диалогом между привратником Иерусалима и израильской армией, возвратившейся с победой (ст. 7-10). Для христианина - это гимн в честь Божественного Воителя, Иисуса Христа, Который восходит в Наисвятейшее Место - на небеса. Только Иисус достоин вознестись на небо (ст. 3,4), ибо Он - Бог "сильный в брани", перед Которым открываются врата славы (ст. 7-10).

1.2 Псалом открывается хвалебным гимном Господу, Творцу вселенной.

1 Господня земля. Господь создал и утвердил всю землю; земля принадлежит Ему. Апостол Павел приводит этот стих в доказательство того, что не существует пищи, даже принесенной в жертву языческим идолам, которую бы не могли вкушать христиане (1 Кор. 10,25.26).

2 Он основал ее на морях. Этот стих перекликается с историей сотворения мира, изложенной в Быт., гл. 1.

3 на гору Господню. Гора Сион, место пребывания Господа (см. ком. к Пс. 2,6; статью "Божие установление относительно богопоклонения").