Множество книг, или Библиотека (Мириобиблион) - Фотий Константинопольский

Гарпага; Птолемей приводит еще одну версию этой истории. Миф об убийстве Аполлоном змея Пифона и учреждению в его честь Пифийских игр емко передан Лактанцием Плацидом (Fab. Ov. 1.8); в «Илиаде» строка «Не помогли бы кифара тебе и дары Афродиты» (3.54) помещена в другой контекст. Феогнидова максима (Thgn. 425–428) о том, что лучше всего для смертных — не родиться вовсе, а мертвым быть лучше, чем живым, частично воспроизводится Вакхилидом (Epin. 5.160) и полностью — в аристотелевском диалоге «Евдем, или О душе» (fr. 44 Rose = 65 Gigon), где она вложена в уста Силена, беседующего с царем Мидасом; один из издателей соединяет этот текст Аристотеля с дзетемой-загадкой Птолемея и выстраивает из них фрагмент Вакхилида (fr. 57A Edmonds).

719

В «Илиаде» описано, как Антиф, сын Приама, случайно убил товарища Одиссея Левка (4.489–492), а впоследствии сам был убит Агамемноном (11.101–109). О Белой скале на острове Левкада (Λευκὰς πέτρα на мысе Λευκάτας, где стояло и святилище Аполлона) подробно рассказывает Страбон (10.2.8–9), упоминая, со ссылкой на Менандра, и о впервые спрыгнувшей с нее Сапфо — из-за любви к Фаону, и о том, что на ежегодном празднестве Аполлона левкадцы сбрасывали оттуда приговоренного преступника — не имея, впрочем, в виду летального исхода. Упоминаний об Аргосе на Кипре нигде больше не встречается; история Афродиты открыта разным толкованиям: она нашла в этом городе Адониса мертвым или воскресшим? призналась Аполлону Эрифию (от ἔριθος ‘поденщик на полевых работах’?) и отправилась на Левкадскую скалу до того, как забрала с собой Адониса, или после? В описании посещений скалы закоренелым повесой Зевсом явно проглядывает юмор.

720

Карийская царица Артемисия I (fl. 480) — исторический персонаж, но историю ее несчастной любви передает только Птолемей, как и историю Гиппомедонта из Эпидамна (город в Иллирии). Комедиографов по имени Никострат было как минимум двое: один (Ath. 13.587d) относится к Средней комедии, другой (Ath. 6.230d) — к Новой; имя возлюбленной Никострата Τεττιγιδαία из Мирины (город на Лемносе) восходит к τέττιξ, ιγος ‘цикада’ (возможно, гипокористическая форма). Βουθρωτός — город в Эпире напротив Керкиры, основанный вслед за падением Трои сыном Приама Геленом (Steph. Byz. s.v.); имя Μάκης, ητος засвидетельствовано еще только в эпиграфике.

721

Фанагория — одна из столиц Боспорского царства на Тамани; как и понтийский Амис, входил в черноморскую империю Митридата VI Евпатора (135–63); именно с ним (а не с сирийским мальчиком-царем Антиохом V Евпатором, ок. 172–161) скорее всего был связан Χαρῖνος, чья приводимая здесь эпиграмма (SupHel 313) — его единственное сохранившееся произведение. История Нирея из Катаны (город на Сицилии) и Афины Аттической опять-таки известна только из Птолемея.

722

В Суде s.v. Αἴσωπος (αι 333) находим практически то же самое сообщение со ссылкой на сочинение «О Елене» Эзопа, секретаря Митридата (видимо, шестого этого имени, Евпатора, правил 120–63). О камне астерите упоминает Исидор Севильский (Etym. 16.10.3, ср. Plin. 37.131).

723

Фотий предпочитает второй трактат не только в первому, но почти всему, что было когдалибо сделано в медицине. Это верно и сегодня.

724

F. Jacoby, Fragmente der griechischen Historiker, I, 1923, стр. 215: Muller, Fragmenta Historicorum Graecorum, III, 1849, стр. 12—16.

725

FHG, III, 525—558 (Memnonis Περί Ήρακλεας).

726

Orellius Memnonis historici excerpta, Lips... 1816.

727

Th. Reinach, Mithridates Eupator, Lpz, 1895, стр. 453.

728

Laqueur сопоставляет ряд фрагментов Теопомпа с Мемноном: Theop., фр. 111, 121 (Jacoby, FGH, I, 1923) = Memn., — 2, 1; Theop., фр. 111, 210 = Memn., 2, 5. Следует отметить, что Jacoby (FGH, II, 383) сомневается в том, что Теопомп послужил источником для Мемнона.

729

Suid., s. v. Νύμφις; Memn., 11; 24. Сочинения Нимфида: Περί Ήρακλείας. Περίπλους Ασίας, Περί Άλεξανδρου καί τών Διαδόχων καί Έπιγόνων.

730

Muller, FHG, III, 12.

731

Memn., 28; по Stahelin, Geschichte der kleinasiatischen Galater, Lpz., 1907, стр. 49, нападение галатов на Гераклею, описанное у Memn., 28, имело место в период между 200 и 190 гг.

732

Я. А. Манандян, Тигран Второй и Рим в новом освещении по первоисточникам, Ереван, 1943, стр. 105—100.

733

Моммзен. История Рима, V, 1949, стр. 281.

734

Рукопись А: V.

735

История Мемнона сохранилась в извлечениях Фотия, который предпосылает им это введение. Отрывки, определенно не принадлежащие Мемнону, выделены разрядкой. Курсивом дани слога, дополняемые в переводе для связи.

736

Тирания в Гераклее Понтийской была установлена Клеархом в 363 г. до н.э. См. Diod., XV, 81, 4. Есть основания сомневаться в том, что Клеарх действительно был первым тираном в Гераклее: Свида (s. v. Κλέαρχος) упоминает имя древнего гераклейского тирана Овония, тирания которого предположительно имела место в первой половине V в.

737

Ср. Suid., s. v. Κλέαρχος.

738

Cp. Suid., там же; Iust., XVI, 5.

739

О жестокостях Клеарха см. Iust., XVI. 5: ср. Theop., фр. 181: Polyb., XXXIX, 2, 1 — 3. Тирания Клеарха, а впоследствии и его сыновей (см ниже), носила ярко выраженный социальный характер. Источники позволяют признать совершенно определенную антиаристократическую направленность внутренней политики этих тиранов и, напротив, их заботу об интересах демоса, бывшего социальной базой тирании. См. Iust., XVI, 4: Memn., 3.

740

Об убийстве Клеарха см. Diod., XVI, 30, 3: Iust., XVI, 5. Источники представляют две версии. По одной (Мемнон, Диодор) Клеарх был убит во время торжественного празднества, что позволяет предполагать расчет заговорщиков на поддержку демоса. Другая версия у Юстина — тиран был убит в своем дворце. Следует отдать предпочтение первой версии, поскольку она имеется у Мемнона, опиравшегося в данном случае на Теопомпа и, конечно, использовавшего местные источники (см. «Введение»).

741