Русский Мисопогон. Петр I, брадобритие и десять миллионов «московитов» - Евгений Владимирович Акельев
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
1102
Далее зачеркнуто черными чернилами: нем же; в списке РНБ: в сем
1103
Вставлено в строку черными чернилами; в списке РНБ отсутствует
1104
Вставлено на полях черными чернилами, место вставки указано киноварью; в списке РНБ отсутствует
1105
В списке РНБ вынесено на поля
1106
Приписано на полях черными чернилами, место вставки обозначено киноварью; в списке РНБ отсутствует
1107
В списке РНБ далее следует: проклинаем
1108
Здесь процитировано вышеупомянутое соборное постановление «О том, еже православным христианом брад не брити», включенное в Служебник 1646 г.: «На таковых по Божественным правилом буди общая церковная клятва преже бывших Святых Собор и благоверных царей. <…> И мы проклинаем и <…> завещаем, яко врагов истине, брадобритцев от Церкве отлучати, и запрещати, и всякия святыни удаленым быти, и ниже сообщения с ними имети, дондеже во истинное смиренномудрие приидут и чистое покаяние восприимут, во еже не творити таковаго» (Служебник. М., 1646. Л. 633 – 633 об.).
1109
В списке РНБ далее следует: соборне же
1110
Выправлено черными чернилами из: главы
1111
Цитируется фрагмент обряда крещения латинян, напечатанный в Требниках 1639 г. вместе с постановлениями Церковного собора 1620 г.: «Проклинаю богоненавидимую блудолюбнаго образа прелесть, душегубителныя помраченныя ереси, еже остригати браду, ейже бысть началник беззаконный Петр Гугнивый, римский папа, во царех же тоя ереси началник Константин Кавалин иконоборец, и в той ереси и прочии римстии папы погрязоша, и вси латыньстии епископы и попове, мнози же и мирстии человецы, ум погубивше, низпадоша в таковое прокажение лица своего, губяще доброту Богом созданнаго Им образа, еюже добротою украси Бог человека по Своему Образу и по подобию. Окаяннии же латыни, в ереси многия впадоша и на святых иконах писаным Божию Образу и святых Его угодник не поклоняются, ни почитают, к сим же и своего благообразия ненавидят, и ругаются ему, и проказят лице подобия своего, иже Божиима рукама сотвореннаго. И таковаго Богоделаннаго благолепия не даст им диавол ни видети, но всегда поощряет их остригати брады своя и усы притинати постригалы и бритвами. Еще же злейше творят, яко и своими зубы укусывают власы брады своея и усы, самоядцем подобящеся, егоже не деяху ни в древнем законе, даннем от Бога Моисею, и в новой благодати никтоже того не творяше до совращения прежереченных еретиков» (Требник иноческий. М., 1639. Л. 258 об. – 259 об.; Требник мирской. М., 1639. Л. 443 об. – 444 об.). Этот фрагмент был напечатан в постановлении «О том, еже православным христианом брад не брити» 1646 г. под заголовком: «Тако же и в соборном собрании рече блаженныя памяти великаго господина Филарета патриарха Московскаго и всея Русии, с ним всего Освященнаго собора Великия Руссии, еже о крещении латынь от ересей приходящих, пишет тамо сице…» (Служебник. М., 1646. Л. 630).
1112
В списке РНБ вынесено на поля
1113
Приписано на полях черными чернилами, место вставки обозначено черными чернилами
1114
В списке РНБ отсутствует
1115
В списке РНБ далее следует: их же они отлучаху от Святыя Церкве и от всякия святыни и сообщения с православными и проклятию предааху, тако и мы изрицаем
1116
В списке РНБ отсутствует
1117
В списке РНБ: безумство и пребеззаконное, престати молю от таковаго пребеззакония и несмыслства
1118
В списке РНБ далее следует: и обычаи
1119
Вставлено над строкой черными чернилами; в списке РНБ далее следует: от Церкве, яко и
1120
В списке РНБ отсутствует
1121
В списке РНБ отсутствует
1122
В списке РНБ отсутствует
1123
Приписано на полях черными чернилами, место вставки обозначено киноварью
1124
В списке РНБ: анафеме
1125
В списке РНБ далее следует выставка: И сами судите себе самыя: како таковый может сподобитися православных христиан погребению или в молитвах церковных помяновению, жив сый, противляяся Богу и закону Его? В кую же часть востанет на Суд Божий: в часть праведных, имущих не постриженныя брады, или еретиков брадобритцов? Оставляя вам самым на разсуждение, кийждо бо имать ум, могущу добре сия разсудити. Предложив бо им на обличение сего безобразия некую повесть досточюдную мужа достоверна и свята проповедавша, Максима, глаголю, Грека. Но вем, яко не вси уверают, но нецыи, безсмыслени суще, посмеются и поругаются глаголемому: обычай бо ненаказанным посмеватися словесем мудрых, но не того ради умолчаваются таковая, но паче провещаваются. Темже износят [в других списках: и аз не от] себе, но от писания оного мудраго мужа должен есмь поведати, да не будет скота безсловеснаго, брадобрийцы безумнейши. «Игравши нецыи, – глаголет той Максим – отрезаша браду добробраднаго козла. Он же, аще и безсловесен сый, обаче, не стерпев сицевый досады, уби себе до смерти, бия без милости главою своею о землю». Слышите, како и скот от естества знает свое бесчестие, еже быти ему без брады, умертвися. Сие же не сам от себе оный козел, но Бог, обличая еретических обычаев подражателей – брадобрийцев – безумие чрез неразумный скот сие сотвори, яко древле Валаама ослицею обличи
1126
Выправлено черными чернилами из: ниоткуду
1127
В списке РНБ отсутствует
1128
Перед этим зачеркнуто черными чернилами: отнуде
1129
Далее зачеркнуто киноварью: от искренняго пребеззакония; в
