Русская эпиграмма второй половины XVII - начала XX в. - Антология

1765. К. К. Случевский, Поэмы, хроники, кн. 3, СПб., 1883, с. 226. Печ. по кн.: К. К. Случевский, Соч., т. 1, СПб., 1898, с. 296.

1766. Там же, с. 248. Печ. по кн.: К К. Случевский, Соч., т. 1, СПб., 1898, с. 306. Пантеон — храм, усыпальница великих людей в Париже. Вестминстерское аббатство — собор-усыпальница великих людей в Лондоне.

1767. Там же, с. 252. Печ. по кн.: К. К. Случевский, Соч., т. I, СПб, 1898, с. 307.

1768–1769. Там же, с. 256, 249. Святцы — см. примеч. 779.

1770–1771. Там же, с. 226, 229. Печ. по кн.: К. К. Случевский, Соч, т. 1, СПб, 1898, с. 297, 298.

П. А. КОЗЛОВ (1841–1891)

Павел Алексеевич Козлов — поэт, переводчик; окончил Школу гвардейских подпрапорщиков в Петербурге, недолго служил в канцелярии министерства иностранных дел, потом вышел в отставку и несколько лет жил в Италии и Франции, где познакомился со многими французскими писателями и сам стал с конца 1860-х гг. заниматься литературой. Затем служил при генерал-губернаторах в Вильне и в Москве. Его стих. печатались в «Заре», BE, PB и в др. журналах. Известен как переводчик произведений Байрона.

1772. РА, 1911, кн. 1, с. 495, со след. примеч. П. И. Бартенева: «Вспоминается отзыв К. С. Аксакова о стихах Фета, что их можно читать и сверху вниз, и снизу вверх: все выйдет как будто смысл». Написана в связи с получением Фетом звания камергера. Ключ — каламбур; подразумевается и тот ключ, который носили камергеры на фалдах мундира.

Ф. Е. КОРШ (1843–1915)

Федор Евгеньевич Корш — филолог, академик, профессор классической филологии Московского и Новороссийского университетов, сын литератора Е. Ф. Корша и племянник журналиста и историка литературы В. Ф. Корша, поэт-переводчик, автор историко-литературных работ, посвященных критическому анализу текстов классических авторов (Гесиода, Софокла, Еврипида, Горация, Овидия, Плавта и др.) и произв. русской литературы («Слово о полку Игореве», А. С. Пушкина и др.).

1773. Печ. впервые по списку из архива И. Я. Айзенштока. Написана, очевидно, в связи с тысячелетием смерти Мефодия (умер в 885 г.). Кирилл и Мефодий — основатели одной из двух славянских азбук — «кириллицы».

В. А. ГИЛЯРОВСКИЙ (1853–1935)

Владимир Алексеевич Гиляровский — писатель; в молодости десять лет скитался по России, добровольцем участвовал в русско-турецкой войне 1877–1878 гг.; впервые выступил в печати в 1873 г. Тираж первого сб. его рассказов «Трущобные люди» (1887) был сожжен до выхода в свет по распоряжению цензуры; автор кн.: «Москва и москвичи» (1926), «Мои скитания» (1928) и др.

1774. Н. Телешов, Записки писателя, М., 1953, с. 221, со след. 1 пояснением: «Гиляй щедро расточал направо и налево Экспромты по всякому поводу, иногда очень ловко и остроумно укладывая в два или четыре стиха ответ на целые тирады, только что услышанные. Когда только что появилась толстовская пьеса „Власть тьмы“, Гиляй сострил…» (далее текст эп-мы). Гиляй — псевдоним Гиляровского. «Власть тьмы» Л. Н. Толстого была опубликована в 1886 г., что и служит основанием для датировки эп-мы.

П. Ф. ЯКУБОВИЧ (1860–1911)

Петр Филиппович Якубович — видный деятель революционного народничества, поэт. Большую часть жизни провел в тюрьме, на каторге и ссылке, до конца сохранив боевой дух и верность революционному долгу. Как политический заключенный, свыше пятнадцати лет не мог печататься легально под настоящей фамилией: его произведения в периодике и книги стихов появлялись за подписями: П. Я., Мельшин и др. (более десятка), либо публиковались анонимно. Подробнее см. о нем: Б. Н. Двинянинов, П. Ф. Якубович. — В кн.: П. Ф. Якубович, Стих., БП, 1960, с. 5–47.

1775. П. Я. (П. Якубович-Мельшин), Стих., т. 1, изд. 6, СПб., 1910, с. 143.

1776. П. Ф. Якубович, Стих., БП, 1960, с. 132. Дед — Николай I (1796–1855). Сын — Александр II (1818–1881). Внук — Александр III (1845–1894).

1777. П. Я., Стих., т. 2, СПб., 1901, с. 30. Печ. по кн.: П. Я. (П. Якубович-Мельшин), Стих., т. 2, изд. 4, испр. и доп., СПб… 1910, с. 78.

Н. МИНСКИЙ (1855–1937)

Н. Минский (псевдоним Николая Максимовича Виленкина) получил писательскую известность в народовольческих кругах после нелегального издания его свободолюбивой поэмы «Последняя исповедь» (1879), С середины 1880-х гг. стал усиленно изучать идеалистическую философию и проповедовал «самостоятельную поэзию», свободную от публицистического звучания; завоевал на рубеже XIX–XX вв. «титло отца русского декадентства». Во время революции 1905 г. был захвачен революционным настроением. В декабре 1905 г. он был арестован, но вскоре выпущен под залог и эмигрировал за границу, где и прожил до смерти. В 1920-е гг. работал в советском полпредстве в Лондоне. Последние десять лет жил в Париже в полном уединении. Подробнее о нем см. биогр. спр. Л. К. Долгополова. — В кн.: «Поэты 1880–1890-х гг.», БП, 1972, с. 84–88.

1778–1779. Печ. впервые по автографу ПД (сообщено Л. К. Долгополовым). 1. Буренин — см. примеч. 1661. 2. Терсит — см. примеч. 75. Плещеев Алексей Николаевич (1825–1893) — поэт, с 1884 г. заведовал литературным отделом журнала «Сев. вестник», где клеймил «мерзопакостных Бурениных» (так он именовал реакционных журналистов в переписке с С. А. Юрьевым).

1780. «Поэты 1880–1890-х гг.», БП, 1972, с. 135. Мэон. В книге «При свете совести» (СПб., 1890) Минский излагал основы созданного им идеалистического учения — «мэонизма», означающего нечто реально не существующее, но страстно желанное, стремление, достижение которого лежит в основе всей жизнедеятельности человека.

1781. Там же. Владимира отдав и взявши Поликсену. Намек на то, что после смерти В. С. Соловьева (см. спр. п. примеч. 1786), деятельного сотрудника BE, печататься в этом журнале стала его сестра Поликсена Сергеевна (1867–1924) — поэтесса, беллетрист, драматург и переводчица.

1782. Печ. впервые по автографу ПД (сообщено Л. К. Долгополовым).

1783. «Поэты 1880–1890-х гг.», БП, 1972, с. 134.

1784. Печ. впервые по автографу ПД (сообщено Л. К. Долгополовым). Подразумевается англо-бурская война 1899–1902 гг.; буры успешно оборонялись и наносили чувствительные потери войску английских колонизаторов.

И. Ф. АННЕНСКИЙ (1850–1909)

Иннокентий Федорович Анненский — лирический поэт, драматург, критик, переводчик древнегреческой драматургии и французской поэзии, предшественник символистов и акмеистов. Подробно о нем см.: А. В. Федоров, Поэтическое творчество Иннокентия Анненского. — В кн.: Иннокентий Анненский, Стих. и трагедии, БП, 1959, с. 5–60.

1785. Альм. «Лит. мысль», [кн.] 3, Л., 1925, с. 226, где опубликована в статье В. Кривича «Иннокентий Анненский по семейным воспоминаниям и рукописным материалам». Фофан — поэт Константин Михайлович Фофанов (1862–1911), один из предшественников русского модернизма. «Нива» — см. примеч. 1640. «Ваза» — литературный журнал для женщин, выходил в Петербурге в 1848–1884 гг.

В. С. СОЛОВЬЕВ (1853–1900)

Владимир Сергеевич Соловьев — философ-идеалист, поэт, переводчик, публицист и критик. В своих сатирических стих, крайне резко отзывался об Александре III и некоторых высокопоставленных лицах. При жизни Соловьева ходило по рукам его стих. «Эфиопы и бревно», содержавшее недвусмысленную аллегорию: под бревном, которому поклонялись эфиопы, подразумевался Александр III (см.: Н. Лернер, Стихи об Александре III Вл. Соловьева. — «Звенья», т. 6, 1936, с. 804–806). Подробнее о Соловьеве см.: З. Г. Минц, Владимир Соловьев — поэт. — В кн.: Владимир Соловьев, Стих. и шуточные пьесы, БП, 1974, с. 5–56.

1786–1787. «Богословский вестник», 1915, № 9, с. 64, с ценз, купюрами. Печ. по кн.: Вл. Соловьев, Стих., изд. 7, М, 1921, с. 257. Вызваны сообщениями о «назидательных» собеседованиях представителей официальной православной церкви со старообрядцами и отражают возмущение Соловьева политикой насилия, которую проводила русская церковь. 2. Протяженно-сложенное слово — перифраз выражения «красно-хитро-сплетенное слово» из басни Крылова «Парнас». Сруб. Сожжение в срубе было распространенным способом расправы со старообрядцами в допетровской Руси. Двойственный грех — двуперстное сложение для крестного знамения, одно из внешних отличий старообрядчества от ортодоксального православия.

1788. «Россия», 1900, 23 апреля. Печ. по кн.: М. М. Стасюлевич и его современники в их переписке, т. 5, СПб., 1913, с. 397. По мнению 3. Г. Минц, эп-ма, вероятно, вызвана гонениями на Л. Н. Толстого со стороны православного духовенства. (См.: Владимир Соловьев, Стих, и шуточные пьесы, БП, 1974, с. 313–314). Израиль — здесь: еврейский народ. По Библии, бог наслал на землю Моаб за грехи ее жителей тяжкую кару, когда же царь Моаба попросил пророка Билеама (Валаама) проклясть врагов его земли, бог «отворил уста» ослице Валаама и «затворил уста» самому пророку; вместо проклятия враги получили благословение.

1789–1790. 1 — В. С. Соловьев, Письма, т. 4, Пб., 1923, с. 180, в недатированном письме к Е. М. Феоктистову. Древняя ослица — см. примеч. 1788. Мещерский В. П. — см. примеч. 1651. Шеол — ад. Билеам — см. примеч. 1788. 2 — М. М. Стасюлевич и его современники в их переписке, т. 5, СПб., 1913, с. 338. Печ. по кн.: Владимир Соловьев, Стих., изд. 6, М., 1915, с. 275. Посылая «Гимн» в письме к Стасюлевичу от 17 сентября 1887 г., Соловьев иронизировал: «Это „крик сердца“, вырванный у меня нашим „единственным“ публицистом. Единственный публицист, за смертью Каткова, есть, конечно, кн. Мещерский. Он хотя и безграмотен, но зато в качестве содомиста высоко держит знамя религии и морали. Прежде ему, по его профессии, приходилось более всего обращать внимание на задние статьи, но теперь он вдруг публикует, что в своей новой „большой газете“ он будет обращать особое внимание на передовые статьи. Можно ли поверить такой резкой перемене направления? Но не есть ли это майка для более удобного пропагандирования содомской идеи на основе православия, самодержавия и народности? Так я это понял и из глубины души воскликнул» (далее текст эп-мы). После «Гимна» имелась приписка с цитатой начальных строк эп-мы А. С. Пушкина на Бороздну: «Если к этому четверостишию присоединить старинное: