Священная книга Тота ВЕЛИКИЕ АРКАНЫ ТАРО - Владимир Шмаков

362

La Clef de la Magie Noire.

363

Проповеди и рассуждения, стр. 19.

364

Philosophia Occulta.

365

Zohar. Part. Ill, fol. 9, verso и 10, recto, отдел אוקיו.

366

Этим индусским названием в Каббале соответствуют, иешида (верховное единение души с Богом), лапа (Божественная Жизнь, влитая в душу), нешама (Божественная Душа), руах (душа деятельная), нефеш (душа инстинктивная), куш ха гуф (жизненный флюид), гуф (тело материальное); аналогично у древних египтян мы видим: атму (Душа Божественная и Вечная), пута (Первоисточник интеллектуализма), себ (начало жизненное), анху (разум — начало различения), кхаба (тень), ба (дыхание жизни), кха (тело).

367

Свет Египта или наука о душе и о звездах. Перевод и издание В. Н. Запрягаева. Вязьма, 1910.

368

Пол и характеры, стр. 149.

369

Законы Many. Перев. с санскрита С. Д. Эльманович. С.-Петербург, 1913. Труды общества русских ориенталистов. № 1.

370

Éliphas Lévi. Dogme. Стр. 203.

371

Éliphas Lévi. La Clef des Grands Mystères. Стр. 17.

372

In Photii Bibliotneca. Codex 249.

373

ןיגבו היב וללכתאד ןיאתתו ןיאלעד אנקויד יוה םדאד אנקויד יאהב יונוקת אשידק אקיתע ןיקתא ןיאתתו ןיאלע לילכ אנקויד יאהד אנקויד אנוקתו Idra Rabba, fol. 114, verso.

374

סושמ ואל יודוחלב אתתלד סדא אמיתיאו אליעלד סדא אקפאל ביתכד אמלע סיאק אל סדאד אנוקת יאה אלמלאו אד אלב אד סיאק אלד ץרא דסי חכמהב ת״ Idra Rabba, fol. 144, recto, etc.

375

לילכתא אלכו אתתי אליעלד המ לכ אלכ יקתתא סדא ארבנד ןויכ

אלכד ותומילשב והיא סדאב

376

Zohar. Part. Ill, fol. 48, recto.

377

Проповеди и рассуждения, стр. 27.

378

Рейсбрук Удивительный. Одеяние духовного брака. — Вступительная статья Мориса Метерлинка. Перевод Михаила Сизова. Книго-изд. «Мусагет», Москва, 1910.

379

«Les monades n’ont point de fenêtres, par lesquelles quelque chose у puisse entrer on sortir». — «Monadologie», Nr. 7, Op. phil., стр. 705.

380

История новой философии. Том III, «Лейбниц», стр. 367.

381

Tableau Naturel, стр. 11.

382

Lavaters Phisiognomik. Neue Aufl. der Phisiogn. Fragm. Nr. 11, IV, s 2 und 4.

383

Сад плодовый, стр. 102.

384

Вундт ради наглядного объяснения сравнивает сознание с полем зрения глаза. Имеющиеся в данный момент в нашем сознания представления находятся в поле зрения; представления же, на которых сосредоточивается наше внимание, отвечают точке фиксация сознания. При этой аналогия вступление во внутреннее поле зрения может быть названа перцепцией, а вступление его во внутреннюю точку зрения — апперцепцией См.: Вундт. Основы физиологической психологии. Стр. 748.

385

См. теорию «принципа относительности».

386

Школа веданты.

387

Пуруша и Пракрити — Первичная эманированная Абсолютом Антиномия — входят в общение между собой как quasi-Независимые Начала и тем порождают бытие мира и течение его жизни — школа санкхья.

388

В современной философской терминология к оккультному понятию о «составе» весьма близко подходит понятие об «апперцептивной массе».

389

«Разве сущность природы не заключена у человека в сердце?»

390

Rig-Veda ou livre des hymnes. Traduit du Sanscrit par A. Langlois Paris, 1872, Bibliothèque Orientale. Chefs-d’oeuvre litteraires de 1’Inde, de la Perse, de 1’Égypte et de la Chine.

391

Прекрасным примером сказанного является предсказание Д И Менделеевым a priori свойств гелия и других химических элементов, получившее впоследствии, как известно, блистательнейшее подтверждение.

392

Этот закон, как известно, лежит краеугольным камнем биологии.

393

Подробную теорию этого процесса см. в Аркане XII.

394

Произвольное количество примеров можно взять из любого курса психиатрии. Вся цель так называемого «практического оккультизма» и заключается в том чтобы помочь человеку достичь внутреннего равновесия, что является первым условием эволюции.

395

Рабиндранат Тагор. Постижение жизни. Перевод В. Погосского. Москва, 1914.

396

Густав Лебон. Психология народов и масс. Перевод с французского А. Фридмана и Э. Пименовой. С.-Петербург, издание Ф. Павленкова, 1896. Стр. 10.

397

См. учение о элементарии.

398

Éliphas Lévi. Dogme. Стр. 111.

399

См. проф. К. Поссе. Курс дифференциального и интегрального исчислений. СПб., 1912. Начала вариационного исчисления. Гл. XIV. Задачи об изопериметрах. Стр. 821.

400

Eth. II Prop. XLVIII Schol.

401

Cog. II cap. VIII. Pp. 121–133.

402

Чтение о Богочеловечестве. Том III, стр. 23.

403

Э. Карпентер. Современная наука. Критический очерк. Перевод графа Л. Н. Толстого. Москва, 1898. Стр. 6.

404

Lett. à R. de Montmort.

405

Сравни с: Карпентер. Энергия в природе.

406

Современная наука, стр. 13.

407

См. Акад. проф. Анри Пуанкарэ. Новая механика и эволюция законов Перевод Г. Л. Гуревич. Москва, 1913.

408

См. проф. Хвольсон. Принцип относительности. С — Петербург, 1914.

409

Основы науки, стр. 3.

410

Современная наука, стр. 5.

411

Cog., pars II, cap. IX.

412

Основы науки, стр. 2.

413

Пол и характер, стр. 142.

414

См. Аксенов. Опыт метагеометрической философии.

415

Великий розенкрейцер, стр. 38.

416

Herders sämmtl. Werke zur Philosophic und Geshichte. Bd. II. Nr. IV.

417

Так передает этот исследователь учение Каббалы в своем соч. «Etude sur les origines et la nature du Zohar».

418

«Всякий ум имеет вихрь вокруг себя» — говорит Лейбниц. См. «Leibnitiana Elementa philosophiae arcanae de summa rerum» — изд. проф. И. И. Ягодинского. Казань, 1913. Стр. 43.

419

38 отдел, 41 гл. 2.

420

Цари и боги Египта.

421

Ed. Navil. Zeitchift. 1877. Стр. 24.

422

Moret. Rituel du culte divin. Стр. 140–142.

423

Maspero. Histoire ancienne des peuples de POrient classique. I, crp 179.

424

Переведена и издана I. de Horrack.

425

Сказка любви Перевод К Жихаревой К-во «Сфинкс», Москва 1911 Стр 27.

426

Éliphas Lévi. Rituel. Стр. 303.

427

Isaac Loriah. Traite des Revolutions des Ames. Стр. 38.

428

Isaac Loriah. Traite des Revolutions des Ames. Стр. 41.

429

О Ялал-уд-дин-Руми и других деятелях-мистиках различных магометанских сект и течений см.: К. Казанский. Мистицизм в Исламе Самарканд, 1906. В небольшой книге (238 стр.) автор дает крупный материал глубочайшего интереса. К сожалению, это исследование испорчено наивной и узкой тенденциозностью: совершенно не понимая великих духовных переживаний адептов и не будучи в силах заглянуть в сущность этих процессов за условные рамки и медицинскую номенклатуру, он рискует низводить их на уровень патологических явлений.

430

Афоризмы.

431

Суфийское послание о свободе духа. (Пир-о-Муршид и тансен.) Пер. Балакина. Москва, 1914. Стр. 40.

432

По преданию, на высших ступенях пифагорийского посвящения развивалась способность воскрешения в памяти воспоминаний о прошлых существованиях Пифагор будто бы научился в Вавилоне от самого Зороастра способу вызывать эти реминисценции и потом добился полной памяти о всех своих прежних воплощениях.