Социальная психология - Людмила Почебут

По мнению Берри, на основе устойчивых установок недоминирующие группы могут сформировать четыре возможных стратегии аккультурации:

1) стратегия ассимиляции применяется в том случае, когда у членов недоминирующих групп сформирована установка на взаимодействие и проникновение в другие культуры, прежде всего культуру доминирующей группы, причем желание поддерживать свои культурные традиции отсутствует.

2) стратегия изоляции, напротив, ориентирована на предпочтение и поддержание собственной культуры, доминируют установки на избегание взаимодействия с представителями других культур.

3) стратегия маргинализации может выбираться в ситуации возможной (порой даже насильственной) утраты собственной культуры, но в то же время установки на включение и освоение другой культуры отсутствуют.

4) стратегия интеграции основана на установках людей, выбирающих баланс интересов: сохранение и развитие своей собственной культуры и тесные ежедневные взаимодействия с представителями других культур, включение в культурную жизнь более крупного сообщества, стремление стать его полноправной частью.

Стратегия интеграции возможна только в том случае, если доминантная группа открыта к контактам с другими недоминантными группами и в своих установках аккультурации также проявляет готовность быть включенной в систему культурного разнообразия. Таким образом, со стороны и доминирующей, и недоминирующей групп требуется приспособление, интеграция. Стратегия интеграции должна обеспечивать права всех культурных групп на сохранение и развитие собственной культуры, уважать культурные различия и культурное многообразие.

Члены доминантной группы также могут сформировать четыре возможные стратегии аккультурации:

1. Стратегия « кипящий котел» формируется на основе ожиданий и требований ассимиляции со стороны недоминантных групп. Этнокультурное большинство считает, что этнокультурные меньшинства должны полностью принять культуру и традиции большинства, раствориться в нем, ничем культурно не отличаться.

2. Стратегия сегрегации приводит ко все большей изоляции недоминантных групп. Взаимное отделение возникает в ответ на установки изоляции как недоминантных, так и доминантных групп.

3. Стратегия исключения используется в том случае, когда доминантная группа ориентирована на маргинализацию недоминантных групп, не проявляет желания полностью принимать их в свое сообщество.

4. Стратегия мультикультурализма выбирается доминантной группой тогда, когда сохранение и развитие всех культур является ценностью большого сообщества, от доминантной и недоминантных групп ожидается взаимная добровольная интеграция, приветствуется культурное разнообразие и равноправие.

Дж. Берри разработал идеологию мультикультурализма, которая зиждется на следующих основных положениях:

– культурное разнообразие благоприятно сказывается на развитии общества и его членов при условии сохранения высокой ценности всех культур;

– культурное разнообразие должно учитывать интересы представителей всех культур;

– культурное разнообразие может быть сохранено при условии участия и стремления к взаимным контактам со стороны членов всех культур.

Он также сформулировал условия, при которых общество может принять идеологию мультикультурализма:

1. Уверенность в собственной безопасности. Только тогда, когда люди уверены в безопасности своей культурной идентичности, они способны принять тех, кто отличается от них.

2. Повышение социокультурной компетентности – изучение иностранных языков и специфики иных культур.

3. Развитие межкультурной и межэтнической толерантности – принятие людей, относящихся к другим культурам, как равноправных членов большого культурного сообщества (23).

Теоретические положения Дж. Берри основаны на многолетних исследованиях. Они были приняты в качестве стратегии общественного развития в ряде стран, например в Канаде, Скандинавских странах, Нидерландах, Великобритании, где концепция мультикультурализма утверждена официально. Однако события последних лет говорят о том, что важна не только позиция государства и общества по отношению к людям иной культуры и цивилизации, но и позиция самих переселенцев, их собственное стремление жить в мире с принявшей их страной, желание освоить новую для себя культуру. Поэтому разгром школьных зданий и первоклассного учебного оборудования в пригороде Парижа в начале 2006 г. молодыми переселенцами нельзя рассматривать иначе чем проявление интолерантности, национализма и шовинизма. Таким образом, выстраивание межкультурных отношений должно быть основано на учете интересов социальных и культурных групп в обществе как со стороны государства, так и со стороны самих этнических групп.

Резюме

В ходе эволюции и расселения по земному шару человечество разделилось на западную и восточную группы. В силу климатических различий каждая группа создала собственную цивилизацию со своим набором социальных представлений и ментальных образований в виде норм морали, ценностей и установок. Особое воздействие оказали сформировавшиеся различия на системы власти. Образцом управления для племен охотников послужила волчья стая. Иная система власти сложилась в племенах земледельцев, аналогом власти для которых стал пастырь стада овец. Такой пастырь заботится о безопасности стада и является для него человеком-богом.

На базе двух цивилизаций возникли индивидуалистические и коллективистские культуры, в рамках которых сложилось большое многообразие культур, каждая из которых отличает себя от другой с помощью языка, морали, религии, норм поведения, ценностей и установок. Кроме того, существуют страны с пограничной культурой. В силу своего географического положения, например, украинцы и русские, представители европейской индивидуалистической культуры, подвергались влиянию коллективистских культур.

Культура – это система отношений и ценностей, выработанных людьми в процессе этногенеза. Люди приобретают культуру благодаря принадлежности к этнической общности. Люди создают культуру, исходя из потребностей этнической общности. Сегодня наука находит все новые свидетельства того, что люди сходны в своем внутреннем, нравственном, этическом измерении и различаются во внешних проявлениях, обычаях, ритуалах, одежде, религиозных верованиях. Актуальным представляется сочетание принципов культурного универсализма и релятивизма.

Американский лингвист К. Пайк сформулировал etic– и emic-подходы в исследовании культур. Дж. Берри считает, что etic-анализ человеческого поведения ориентирован на изучение универсальных свойств психики людей, проявляющихся в любой культуре. Emic-анализ направлен на поиск кросс-культурных различий и сравнение психических особенностей людей.

Типологию культурных общностей возможно осуществить на основании следующих критериев: эволюционного, цивилизационного и кросс-культурного.

Эволюционный критерий базируется на концепции Л. Уайта: ни одна стадия развития цивилизации не возникает сама по себе, но вырастает из предыдущей стадии. Стадии зависят от трех главных факторов: количества энергии, используемого в год на душу населения; эффективности технологических средств, при которых эта энергия извлекается, и объема произведенных предметов и услуг для удовлетворения потребностей человека.

Цивилизационный критерий основан на понимании цивилизации как единой культурной общности и как определенного этапа в развитии народов мира. Теория социокультурной динамики, созданная П. Сорокиным, предлагает интегрированную теорию повторяющихся фаз в жизни культурных общностей. Мысли Сорокина интересны тем, что он связывал в единую систему психические свойства индивида и социальные особенности культурной общности. В рамках цивилизационного критерия были предложены: 1) теория гидравлических цивилизаций К. Виттфогеля и объясняемый ею восточный деспотизм; 2) теория влияния СМИ М. Маклюэна; 3) теория нового мирового порядка Ж. Аттали, рассматривавшего цивилизационные общности в виде кругов, в центре которых находится город («сердце»).

Кросс-культурный критерий классификации культурных общностей опирается на сравнение ценностей и социально-психологических особенностей психики и поведения людей западных и восточных общностей. Основное внимание ученые уделяют сравнению принципов построения тех культурных общностей, которые возникают на планете диффузно.

Концепция конфигурации культур была предложена Р. Бенедикт, высказавшей идею о фундаментальных различиях между культурами, детерминированных системами взаимоотношений и ценностей. Этнолог М. Мид считала, что культурный характер складывается на основании закономерностей психической жизни. Она изучала различия между современными и традиционными культурами и предложила различать три типа культур.