АМБИГВЫ. Трудности к Фоме (Ambigua ad Thomam), Трудности к Иоанну (Ambigua ad Iohannem) - Преподобный Максим Исповедник

Максим увещевает его в добродетели христианской любви, которая превышает естественную и проявляется и в любви к врагам – тема, одна из ключевых для прп. Максима.

77. Ер. 21 (Письмо XXI. Святейшему епископу Кидонии)

Ed. PG 91, 604B-605B. CPG 7699.21. Начинкин 2015, с. 254-255.

Sherwood 1952: 30 nr 21 = «627-633?»; Larchet 1998a: 45 = 626/7.

Jankowiak & Booth 2015 = дата неопределенная. Есть основание считать письмо (краткий христологический трактат) достаточно ранним. В письме говорится о священнике как образе Христа (604D), эта мысль встречается в Ер. 28 и 30, датируемых ок. 632.

78. Ер. 25 (Письмо XXV. Пресвитеру и игумену Конону)

Ed. PG 91, 613A-D. CPG 7699.25. Начинкин 2015, с. 260-261.

Sherwood 1952: 40 nr 45 = «633 или после»; cр. Larchet 1998a: 48. Jankowiak & Booth 2015 = дата неопределенная.

79. Ер. 26 (Письмо XXVI. Пресвитеру Фалассию, спросившему, как это некоторые из языческих царей ради Божиего гнева, угрожавшего их подданным, приносили в жертву детей и родственников, и гнев прекращался, как описано у многих древних писателей)

Ed. PG 91, 616A-617B. CPG 7699.26. Начинкин 2015, с. 262-263. Sherwood 1952: 34 nr 32 = «после 628»; Larchet 1998a: 50.

Jankowiak & Booth 2015 = дата неопределенная. По жанру (короткого ответа на трудный вопрос о месте из Св. Писания) напоминает скорее «Вопросы и недоумения», так что письмо вряд ли может быть отнесено к позднему периоду.

80. Ер. 41 (Письмо XLI. Игумену и пресвитеру Фалассию)

Ed. PG 91, 636B-C. CPG 7699.41. Начинкин 2015, с. 275.

Sherwood 1952: 34 nr 35 = «630-634».

Jankowiak & Booth 2015 = дата неопределенная. Имя адресата содержится в рукописи Laurent. Plut. 57.7, где Ер. 41 следует за Ер. 9.

81. Ер. 42 (Письмо XLII. Тому же (т. е. Фалассию))

Ed. PG 91, 636C-637B. CPG 7699.42. Начинкин 2015, с. 275.

Sherwood 1952: 25 nr 3 = «когда?»; так же в Larchet 1998a: 50.

Jankowiak & Booth 2015 = дата неопределенная.

Текст лучше сохранился в Laurent. Plut. 57.7, чем у Комбефиса.

82. Opusculum 17 (О терминах, [означающих] разграничение)

Ed. PG 91, 212C-D. CPG 7697.17. Черноглазов 2014a, с. 429-430.

Sherwood 1952: 26-27 nr 14 = «неопределенная дата, но, возможно, ранее, чем ок. 626». Larchet 1998b: 19 = 624-26. Jankowiak & Booth 2015 = дата неопределенная.

83. Opusculum 21 (О качестве, особенности и различии Феодору, диакону в Мазарии [Сицилия])

Ed. PG 91, 245D-257A. CPG 7697.21. Черноглазов 2014a, с. 452-458.

Sherwood 1952: 36-37 nr 39 = «633? 646?» Larchet 1998b: 22-23 предпочитает последнюю дату.

Jankowiak & Booth 2015 = дата неопределенная, но возможно ок. 633 или 645/6. Есть параллели в Ер. 13, где обсуждаются сходные темы (513B-516C), что подразумевает более раннюю дату. Однако пребывание на Сицилии может, как считает Ларше, указывать и на более позднюю дату этого сочинения, по пути в Рим.

84. Opusculum 22

Ed. PG 91. 257A-260D. CPG 7697.22. Черноглазов 2014a, с. 459-461.

Sherwood 1952: 25 nr 4 = «дата?» Larchet 1998b: 18-19 «первые годы монашеской жизни».

Jankowiak & Booth 2015 = дата неопределенная, возможно, ранее. Текст состоит из двух отрывков более длинного сочинения. Прп. Максим защищает Халкидонский Собор от критики, что он противоречит Никейскому.

85. Additamentum 9 (О Божественном Воплощении)

Ed. Roosen 2001/3:627; Eпифанович 1917:28-29. CPG 7707.9.

Jankowiak & Booth 2015 = дата неопределенная. Небольшой фрагмент о Воплощении, возможно написан Евфимием Зигабеном (Roosen 2001/3:621-623).

86. Additamentum 14 (О правде и благочестии)

Ed. Roosen 2001/3:665; ср. Епифанович 1917: 60-61. CPG 7707.14.

Jankowiak & Booth 2015 = дата неопределенная. Короткий трактат о трехчастности души и четырех родовых добродетелях. Рукописи единогласны в атрибуции прп. Максиму, но положения широко распространенные, и точная атрибуция невозможна (см. Roosen 2001/3:659-662).

87. Additamentum 26 (Созерцание)

Ed. Roosen 2001/3:843-845 (Text XV II); Епифанович 1917:78-80. CPG 7707.26.

Jankowiak & Booth 2015 = дата неопределенная. Диаграмма с комментариями (похожая на те, что сопровождают Computus), представляющая Троицу. Тексты взяты из «Глав о богословии и домостроительстве». Авторство прп. Максима оспаривается, и нельзя исключить, что диаграммы являются работой переписчика шестнадцатого века Константина Палеокаппы (Roosen 2001/3:837-839).

88. Additamentum 34 (Об Исагоге Порфирия и Категориях Аристотеля)

Ed. Roosen 2001/3:901-902; Roueche 1974:70-71; Епифанович 1917:91-93. CPG 7707.34.

Jankowiak & Booth 2015 = дата неопределенная. Текст представляет собой выдержки из лекции на Исагогу Порфирия философа-неоплатоника из Александрии Давида. Есть параллель в философском окончании к до сих пор не изданному Письму к монахам Аскалона Анастасия Апокрисиария (CPG 7734). Оба текста, вероятно, имеют один источник; возможно автором этих, основанных на Давиде, текстов был прп. Максим (Roosen 2001/3: 879-898, ср. Roueche 1980). Additamentum 34 является еще одним свидетельством связи прп. Максима с философской школой в Александрии (см. об этом в Boudignon 2004:15-17).

89. Ер. E (Неизвестному)

Ed. Gitlbauer 1878:84 (Text VIII). CPG 7709.1.

Jankowiak & Booth 2015 = дата неопределенная. Фрагмент в письме неизвестному адресату из рукописи Vat. gr. 1809.

13. Тексты, связанные с прп. Максимом и, возможно, частично написанные или отредактированные им

90. Диспут с Пирром и Документы из ссылки

Есть целый ряд сочинений, весьма важных для изучения наследия прп. Максима, тем более его биографии, в написании которых он мог участвовать. Некоторые из них – например, «Диспут с Пирром» – зачастую принимаются исследователями за собственное сочинение преподобного. Но принадлежность его прп. Максиму наверняка утверждать нельзя. Возможно, он и участвовал в его написании, но не исключено, что это сочинение было составлено учениками прп. Максима уже через десять и более лет после того, как в Карфагене в 645 г. состоялся диспут с Пирром (Noret 1999). Издания Disputatio cum Pyrrho (CPG 7698): Doucet 1972; Афиногенов 2004.

Другим сочинением, автором или редактором которого может быть прп. Максим, является Relatio Motionis (Изложение прения, состоявшегося в судебной палате между господином аввой Максимом и бывшими с ним, с одной стороны, и начальниками – с другой) (CPG 7736) (PG 90, 109-129; Allen & Neil 1999: 12-52. Черноглазов 2014b: 173-192). Анализ см. Беневич, Шуфрин 2014, с. 96-101.

Прп. Максим мог участвовать и в написании или редактировании еще одного документа, входящего в корпус «Документов из ссылки»: Disputatio Bizyae cum Theodosio (CPG 7735) (PG 90, 136-172; Allen & Neil 1999: 72-152; Черноглазов 2014b, с. 193-222).

Другие документы, входящие в «Документы из ссылки», где упоминается прп. Максим, но не принадлежащие ему: Anastasii monachi epistola ad monachos Calaritanos («Послание Анастасия к монахам