Вавилонская башня - Эвелин Кленгель-Брандт

благодаря удачным походам и торговым операциям, использовались в первую очередь для придания блеска резиденциям. Дворцы правителей расширялись и украшались, а для их внутреннего убранства использовались предметы роскоши, в том числе и привозные. Наряду с дворцами объектом особой заботы продолжали оставаться храмы. В Ашшуре многие из них перестроили или выстроили заново на старых храмовых участках. Зиккурат бога Ашшура возводили несколько царей, о чем свидетельствуют надписи с их именами, заложенные в его фундамент.

В непрерывных военных столкновениях ассирийцы настойчиво и целеустремленно добивались расширения своего государства в южном направлении. Решающего успеха достиг наконец Тукульти-Нинурта I (1244–1208 годы до нашей эры): ему удалось захватить Вавилон. Для наглядного подтверждения своего триумфа он приказал доставить в Ашшур статую Мардука, бога города Вавилона. Стремление к самоутверждению, равно как и внутриполитические соображения, побудило Тукульти-Нинурту основать собственную резиденцию, как это делали другие ассирийские властители до и после него. Он воздвиг ее в трех километрах от Ашшура, на другом берегу реки Тигр. Город, окруженный стеной, был прямоугольным и имел, среди прочего, царский дворец на террасе и храм Ашшура с зиккуратом. Как и в Телль ар-Римахе, башня была пристроена вплотную к святилищу. Прямо из просторного храмового двора через главный вход попадали в прямоугольное культовое помещение, которое кроме этого входа, расположенного посередине широкой стены, имело еще по входу с каждой из обеих узких сторон. Культовое изображение стояло на постаменте в нише, устроенной в стене зиккурата. Две продолговатые каменные плиты служили цоколем. Существует предположение, что необычная форма святилища, и прежде всего наличие в культовом помещении трех дверей, связаны с процессиями, которые устраивались по определенным праздничным дням. В стене культового помещения, располагавшегося в северной части двора, имелись многочисленные ниши; в них, по всей вероятности, некогда помещались символические изображения остальных почитавшихся там богов. Предполагают, что Тукульти-Нинурта I перевез в этот храм также и статую Мардука, чтобы создать здесь культ вавилонского божества, к которому местное население испытывало почтение, смешанное с трепетом.

Храмовая башня, сохранившаяся в виде развалин высотой до восьми метров, имела основание площадью 31×31 квадратный метр. О возведении башни повествует царская надпись на большой каменной плите, обнаруженная в центре зиккурата. Вальтер Андрэ, проводя раскопки, соорудил штольню в глубь массива, где благодаря редкому везению обнаружил внутри фундамента эту интересную надпись. Среди прочего в ней говорится: «В эти дни Ашшур, мой господин, пожелал, чтобы на берегу, противоположном моему городу, обители богов, я построил ему место почитания, и повелел он, чтобы ему здесь воздвигли святилище. В эти дни я воздвиг в моем городе Кар-Tyкульти-Нинурте, месте почитания, которое я построил, чистый храм, святилище, вызывающее почтительный трепет, дабы оно служило жилищем для Ашшура, моего господина, и дал ему имя Экурмесарра. В нем я соорудил большой культовый цоколь для Ашшура, моего господина, и заложил под ним мои надписи»{14}.

При обследовании зиккурата следов лестниц обнаружено не было; считается, что путь к башне пролегал по крышам помещений пристроенного к нему спереди храма. А Вальтер Андрэ даже высказал предположение, что рядом с зиккуратом существовала стоящая отдельно винтовая лестница, имевшая веретенообразную форму и в верхней части соединявшаяся специальным мостом с башней. Подобным образом, с его точки зрения, был устроен подъем и на храмовую башню рядом с храмом Ашшура в городе Ашшуре.

В отличие от большинства месопотамских столиц в Ашшуре в конце XII века до нашей эры даже соорудили две новые храмовые башни. Они располагались рядом и имели общий двор. В святилищах, находившихся между этими башнями, почитались боги Ану и Адад, чьи статуи некогда стояли в больших продолговатых прямоугольных культовых помещениях обоих храмов. К сожалению, эти башни сохранились так плохо, что трудно сказать что-нибудь определенное как о числе их ступеней, так и о том, как на них попадали. Лишь приблизительное представление может дать рисунок-реконструкция Вальтера Андрэ. Святилище, некогда стоявшее на северном склоне над рекой, должно было в свое время представлять собой внушительное зрелище.

Реконструкция храма Ану-Адада в Ашшуре

с двумя зиккуратами (по Андрэ)

Зиккураты в Ашшуре, Кар-Тукульти-Нинурте и других ассирийских городах можно рассматривать как своеобразную форму ступенчатой башни, получившую развитие в Северном Двуречье. Это новшество вызывалось то ли особыми культовыми предписаниями, то ли религиозными представлениями, то ли какими-то местными архитектурными традициями.

В течение последующих столетий, когда Ассирийское царство начало расширяться благодаря успеху многочисленных войн и походов, город Ашшур по-прежнему оставался религиозным центром, а царские резиденции стали создавать в других местах. Так, основанный еще в XIII веке город Кальху, лежащий под современным городищем Нимруд, к северо-востоку от Ашшура, при Ашшурнацирапале II превратился в столицу. В 1845 году Лэйярд приступил к раскопкам его некогда великолепных дворцов, украшенных прекрасными рельефами. Работы Лэйярда, но в особенности исследования, проведенные в Кальху английским археологом Максом Маллованом в 1949–1963 годах, воссоздали картину этой резиденции. Кроме дворцов, которые продолжали поддерживать и расширять также и преемники Ашшурнацирапала II, в нее входило еще несколько храмов.

К святилищу бога Нинурты примыкал зиккурат; и сегодня еще его остатки заметно возвышаются на фоне окружающего ландшафта. Лэйярд не преминул их обследовать и решил, что в свое время зиккурат имел пять ступеней. Его осевая линия была ориентирована в направлении восток — запад, что, как считают, определялось астрономическими соображениями. Почитаемый здесь бог Нинурта обычно ассоциировался со звездой Сириус, и праздники в его честь отмечались в дни, определявшиеся по положению этого светила.

Сохранившийся поныне фундамент храмовой башни состоит из больших каменных блоков; северный фасад из обожженных кирпичей был украшен пилястрами. Лестница, вероятно существовавшая с южной стороны, не обнаружена, зато найдена архитектурная особенность, ранее нигде не встречавшаяся. Это — узкая тридцатиметровая галерея внутри башни, назначение которой неизвестно. Поздние греческие авторы, как, например, Ксенофонт, считали зиккурат гробницей Нина[7]. Вход в храм, находившийся рядом с башней, охраняли фигуры львов с человеческими головами. В узких помещениях складов были обнаружены врытые в