Обнимая Возлюбленного. Отношения в паре как путь пробуждения - Стивен Левин

открытость – за пределами любых концептуализаций – к истине в любых её возможных проявлениях. В таком «удивляющемся» созерцании большого ума Я и другой пребывают в переживании я-есть-ности.

Когда происходит мистическое бракосочетание, истинное единение сердец, вас спрашивают не о том, «Берёте ли вы этого человека в жёны / мужья…», но о том, «Едины вы или различны?» И вам даётся целая жизнь, чтобы дать на него ответ, – чтобы избавиться от двойственности, которая отделяет ум от сердца, сердце от сердца, Я от другого. Я и другой едины на общей почве бытия, в сочувственном принятии и гармонии, которые она пробуждает.

Когда ум соединяется с сердцем, едины они или различны?

11

Эксперимент с сознанием: классическое проявление преданности

Прикоснитесь лбом к стопам вашего возлюбленного / возлюбленной.

Безмолвно, в своём сердце, выразите ему (ей) свою благодарность и благословите его (её).

Ощутите, когда касаетесь лбом стоп своего возлюбленного / возлюбленной, что вы выражаете свою преданность ему (ей). Воспринимайте его (её) как источник милосердия. Почувствуйте, что прикасаетесь к ногам существа, которое является для вас воплощением любви, – Кришны, Будды, Иисуса или Девы Марии.

Осознайте, что стопы, к которым вы прикасаетесь, – священны.

Омойте их водой.

Иисусу было не зазорно мыть ноги ученикам.

Неторопливо, спокойным голосом, полным любящей доброты и чувства связи с другим человеком (вы можете даже петь, если захотите), поведайте ему (ей) о священной связи ваших душ. Заботливо оботрите его (её) стопы, словно это стопы Распятого, Будды, сидящего под деревом бодхи, или Миларепы, уединившегося в пещере. Омойте эти стопы – стопы Ганди, Матери Терезы, своего возлюбленного, ваших детей.

Сядьте напротив Возлюбленного (-ой) и с благодарностью и уважением глубоко поклонитесь ему (ей). Отпустите всё, что мешает вам сделать это. В этом действии вы поднимаетесь над сопротивлением. Ум погружается в сердце. Малый ум склоняется перед большим умом, обретая единство с сердцем.

Касание лбом стоп другого. Омовение стоп любимого (-ой) и Возлюбленного (-ой).

Поклонившись этому человеку, признайте его истинную природу, его священную сущность. Произнесите про себя: «Я склоняюсь перед тем в тебе и во мне, что делает нас причастными Возлюбленному, что делает нас едиными».

И спокойно пожелайте ему (ей) «Береги себя», как часто говорят на Востоке при встрече и расставании.

12

Эксперимент: мистическое единение

Когда семь лет назад наш младший сын уехал из дома, мы приступили к одному эксперименту в области отношений – достаточно интенсивному и поэтичному. Мы уехали из Таоса, города, где вырастили троих детей, и переехали на тридцать пять миль вглубь кедровых и сосновых лесов в горах на севере Нью-Мексико. Живя почти в полном уединении, без телефона и отвлекающих факторов внешнего мира, мы решили поэкспериментировать – попробовать сознательно углубить связь между нами. Почти ничто, кроме редких посетителей, не отвлекало нас от этого процесса, разве что несколько раз в год, чтобы получить «культурный шок», мы на неделю «выходили в свет», проводили семинар или читали лекцию.

Мы всегда мечтали более интенсивно заняться практикой, когда наши дети вырастут и уедут от нас. И когда всё стало складываться удачно, мы поселились на земле, откуда открывался вид на заснеженные вершины гор, а в радиусе шестидесяти миль от нас не было ни души. Ночное небо было изумительным, как и наше сознание, оно – его совершенное отражение: кажется, что оно неподвижно, и при этом постоянно меняется, мы не знаем, кто создал его, но восхищаемся его сиянием. А в лесном ручье – тысячи сияющих искр и игра света. Сотни оттенков зелени. Открытое небо юго-запада – синее, как Кришна, просторное, как ум непостижимого Будды. Повсюду нас окружали искусные порождения Творения. Нас окружала такая естественная и совершенная красота, что в сравнении с нею Музей современного искусства, который мы не так давно посещали, – место, излюбленное мной в прежние времена, когда я жил в Нью-Йорке, – казался лавкой старьёвщика или чьей-то мастерской. Висевшие на стенах картины были, скорее, поделками, чем творениями. Их не сравнить с трёхсотлетними жёлтыми соснами и саламандрой, что внезапно появляется на поверхности пруда, разрушая отражение Нарцисса. Сидя у ручья, созерцая горы, что возвышались прямо за нашим домом, мы стали понимать, что слова, которые часто любят цитировать – «Будда – это синее небо и зелёная трава», – отнюдь не метафора. То, что мы называем «горой» или именуем «сознанием», – единый поток, единый процесс развития, отличающийся только плотностью проявления, а «природа» и то, что мы видим как «Будду», – не что иное, как проявления единой таковости. Сущностную природу горы и неба мы переживаем так же, как и собственную сущностную природу.

Когда, оказавшись в тишине и уединении, мы только начали обдумывать этот эксперимент, мы ассоциировали с ним различные романтические стереотипы вроде «медитативного ретрита». Однако вскоре, когда наше внимание стало более ясным, а сердце – открытым, мы поняли, что этот процесс выходит за рамки «духовной практики» – и в реальности весьма сильно отличается от известных нам вещей и видов деятельности; это было погружение в переживание своей чистой сути – самого качества бытия. И всех его «горестных обличий». Это была не только активная медитативная практика, но и практика отношений. Решимость присутствовать каждый день. А также при случае осознавать своё отсутствие. Радоваться «единению душ», когда удаётся одновременно присутствовать на одном и том же уровне. Мы дали слово стремиться к пробуждению от долгого сна, полного забвения и эгоистической удовлетворённости, предательской по отношению к себе. Мы решили избавиться от неуклюжих судорог страха в старом уме. Поначалу мы соприкасались с тайной, а затем – внутри тайны; здесь и сейчас исследовали ум, тело и дух, выходя за пределы страхов и рационального мышления. Не покладая рук, мы трудились в своей «лаборатории», немало удивляясь, когда в момент спокойного молчания и в коротком взгляде, полном благодатного чувства связи и сияния Возлюбленного, без усилий возникали состояния, которые, по нашим представлениям, являются плодами продолжительной медитации. Хотя в эти годы нам приходилось прерывать медитативную практику по причине болезни или других факторов, судя по всему, это не оказало негативного влияния на сам процесс. Мы переживали продолжительные периоды ясности и осознанности – которые отличались такой силой, динамикой и глубиной, каких мы не достигли за десятилетия нашей формальной практики. Через нас йога отношений искала свой путь.

Когда наша практика превратилась в простое присутствие в бытии, необыкновенными стали даже обыденные вещи. Осознавая последний вдох перед засыпанием и первый вдох при пробуждении, мы стали исследовать осознанные сновидения и по-разному экспериментировать над изучением снов. Один из моментов нашей практики, – когда мы,