НАВАЖДЕНИЕ: МИРОВАЯ ПРОБЛЕМА - Алиса Бейли

Вы обнаружите реальную ценность глубокого размышления о целях, для которых должна культивироваться интуиция и для которых должен развиваться просветленный ум, спрашивая себя: тождественны ли эти цели по разрешению проблемы и синхронизированы ли они во времени? Тогда вы обнаружите, что эти цели различны и что влияния их явного раскрытия на личностную жизнь подобным же образом отличаются. Наваждение не рассеивается посредством интуиции, а иллюзия не преодолевается благодаря использованию просветленного ума.

Интуиция – более высокая способность, чем разум; это способность, латентная в Духовной Триаде; это способность чистого разума, выражение буддхического принципа, что находится над миром Эго и миром формы. Обычно только посвященный может практиковать истинную интуицию. Под этим я подразумеваю то, что интуиция становится такой же легкоуправляемой, каким становится ум в случае активно познающего человека. Однако интуиция 82] проявляет свое присутствие намного раньше в случае крайней необходимости или настоятельного требования.

Именно к просветлению должны стремиться большинство стремящихся, таких как члены этой группы; и они должны культивировать способность использовать ум как отражатель Света Души, обращая его на уровни наваждения и рассеивая его. Трудность, братья мои, состоит в том, чтобы делать это, находясь в агонии среди иллюзий наваждения. Это требует спокойного отстранения разума, мысли и желаний от того мира, где находится личность, а также фокусировки сознания в мире Души, чтобы там молча и терпеливо ожидать развития, зная, что Свет прольется и просветление в конце концов наступит.

Глубокое недоверие к своим реакциям на жизнь и окружение, когда такие реакции пробуждают и вызывают критицизм, обособленность или гордость, весьма ценно. Качества, перечисленные выше, определенно создают наваждение. Они оккультно являются “характеристиками наваждения”. Подумайте над этим. Если человек сможет освободить себя от этих трех характеристик, он встает на путь отбрасывания и рассеивания любого наваждения. Я тщательно подбираю слова, чтобы завладеть вашим вниманием.

Иллюзия разгоняется, отвергается и отбрасывается благодаря сознательному использованию интуиции. Посвященный изолирует себя от мира иллюзии и иллюзорных форм и от притягательных побуждений личностной природы и так, с помощью изоляции, приходит в соприкосновение с реальностью любых форм, скрываемой до этого момента завесой иллюзии. Это один из парадоксов Пути. Правильная изоляция ведет к правильным взаимоотношениям и правильным контактам с действительностью. Она в конце концов вызывают отождествление с реальностью благодаря отделению себя от нереального. Именно эта идея лежит в основе 83] учения, данного в последней книге Йога-Сутр Патанджали. Они часто неверно трактовались и их смысл использовался для оправдания неправильной изоляции теми, кто стремился к отделению и преследовал эгоистические цели.

Именно сама Душа разгоняет иллюзию благодаря использованию способности интуиции. Именно просветленный ум рассеивает наваждение.

Здесь я хочу указать, что многие стремящиеся, исполненные благих намерений, терпят неудачу на данном этапе вследствие двух ошибок.

1. Они пренебрегают различением между иллюзией и наваждением.

2. Они пытаются разогнать иллюзию посредством того, что, как они полагают, является правильным методом – призывом к Душе, в то время как в действительности необходимо правильно использовать разум.

Когда находишься среди тумана и наваждения, самое легкое - сидеть и гипнотизировать себя верой в то, что “призываешь Душу”, вместо того, чтобы подчинить астральную и эмоциональную природу действию правильного мышления, используя разум как инструмент, посредством которого можно рассеять наваждение. Как ни странно, “призыв к Душе” для того, чтобы иметь дело непосредственно с наваждением, может привести (и часто приводит) к усугублению проблемы. Ум – это средство, посредством которого Свет может пролиться на любое состояние наваждения, и учащиеся правильно сделают, если будут постоянно удерживать эту мысль в своем сознании. Процесс состоит в связывании ума с Душой и затем в сознательном и четком фокусировании на разумной природе, или на ментальном теле, а не на природе Души, или на эгоической форме. Тогда с помощью анализа, различения и правильной мысли можно приступить к проблеме наваждения. Затруднение состоит в том, что ученики часто не распознают 84] состояние наваждения, и потому трудно дать ясное и безошибочное правило для такого распознавания. Однако необходимо сказать, что наваждение всегда можно обнаружить там, где существует:

1. Критицизм, когда тщательный анализ покажет, что в действительности критицизм не оправдан.

2. Критицизм в случае отсутствия личной ответственности. Я имею в виду ситуации, когда человеку неуместно критиковать и когда это не входит в его обязанности.

3. Гордость от достигнутого или удовлетворение от того, что человек стал учеником.

4. Любое чувство превосходства или тенденция к обособлению.

Можно дать много других ключей к правильному распознаванию наваждения, но если все вы будете уделять тщательное внимание этим четырем, вы освободите свои жизни наиболее ощутимо от влияния наваждения и, следовательно, сможете лучше служить своим товарищам. Я попытался дать вам здесь некоторую практическую помощь в трудной битве между парами противоположностей, которые являются главной причиной наваждения.

3. Наваждение на эфирных уровнях есть Майя

Мы подошли сейчас к рассмотрению способов и средств, с помощью которых можно положить конец майе и посредством которых ученик может освободиться от влияния сил физического плана. В этом утверждении можно обнаружить всю историю майи. Необходимо также добавить (может быть, не вполне корректно, но тем не менее с достаточной долей истины, оправдывающей это утверждение), что майя, как осознанное явление, является фактом опыта только тогда, когда человек находится на Пути, начиная с Пути Испытания, или Очищения. Человек всегда находится среди сил. Но майя возникает как проблема только будучи 85] осознана, что невозможно на ранних стадиях эволюции. На Пути человек начинает наблюдать и открывать действия сил; кто-то сознательно обнаруживает, что является жертвой силовых потоков; кто-то вовлекается в активность некоторого рода неконтролируемыми силами, и мир сил становится сознательно ощущаемой реальностью для борющегося стремящегося. Именно по этой причине я утверждал, что майя – это главным образом проблема эфирного тела, так как в связи с майей мы имеем дело с силами, протекающими через семь центров тела (у всех или у некоторых) и вызывающими желательные или катастрофические реакции и следствия.

Естественно, необходимо осознать, что любое проявление на любых уровнях есть выражение силы, но силы, о которых я говорю здесь, используя термин “майя”, это те неконтролируемые энергии, те ненаправленные импульсы, которые исходят от мира праны и от дремлющей силы самой материи. Они вовлекают человека в ошибочную активность и окружают его водоворотом действий и состояний, в которых он совершенно беспомощен. Он является жертвой сил, скрытых в животной природе или в мире и окружающих обстоятельствах, в которых он находится. Когда могущество майи дополняется наваждением и иллюзиями продвинутого ученика, тогда становится видно, насколько необходимо спокойное различение между тремя типами обмана. Необходимо запомнить, что, используя термин “обман”, мы говорим об обмане с точки зрения Души. Стремящийся должен учиться быть свободным от иллюзии, наваждения и майи, а для этого он должен понимать, каковы средства освобождения, то есть Интуиция, Просветление и Вдохновение.

Проблема майи осложняется тем обстоятельством, что на физическом плане (так же, как и на астральном, хотя это еще мало 86] осознается) происходит битва пар противоположностей. В некоторых отношениях этих пары противоположностей отличаются по своей природе от таковых на астральном плане. На физическом плане (под этим я имею в виду эфирные уровни физического плана, на которых испытывается обманчивое могущество майи) встречаются силы субъективного мира личности и древние энергии самой материи, принесенные как дремлющие семена из ранней Солнечной системы.

Может быть, вам станет понятнее, если я выражу истину о майе следующим образом:

Дремлющие импульсы жизни личности, когда они отделены от Души и не находятся под ее контролем, смешиваются с праническими флюидами внутри периферии сферы влияния личности и становятся мощными направленными потоками силы, стремящимися в физическое проявление через семь центров физического тела. Эти силы, или импульсы, плюс доступная прана, образуют эфирное тело неразвитого и, нередко, среднего человека. Ясно поэтому, насколько неразвитый человек является жертвой массы энергии низкого порядка, так как его эфирное тело откликается на эту энергию и притягивает ее из общей окружающей праны определенного типа до тех пор, пока не установится некая направленность и высший контроль – либо благодаря ориентированному устремлению и ментальной дисциплине, либо, позже, в результате контроля Души, если прибегнуть к психологической фразеологии.