Крестовые походы. Священные войны Средневековья - Джеймс Брандедж

Таким образом, пока князь Антиохии по глупой ненависти медлил оказать помощь своим братьям и пока граф ожидал посторонней помощи, древнейший город Эдесса, принадлежавший христианству еще со времен апостольских и освобожденный от заблуждения неверных проповедью апостола Фаддея, попал в незаслуженное рабство.

К счастью для других латинских государств, армия, которую Зенги использовал для нападения на Эдессу, не могла находиться в походе долго {12}. Поэтому она не была сразу же повернута против других латинских княжеств крестоносцев. Латинцам повезло и в другом: прежде чем Зенги смог собрать другую крупную армию для новой атаки, он был убит одним из своих слуг, и созданная им империя моментально распалась.

Падение Эдессы стало полезным уроком для латинских правителей. Они приняли меры для получения военной помощи, и одним из ее ожидаемых источников стал легендарный пресвитер Иоанн.

Легенда о пресвитере Иоанне

[117]

Мы также видели там в то время[118] епископа Джабала из Сирии. <…> Он сказал, что не так давно некий Иоанн, король и священнослужитель, живший на Дальнем Востоке за Персией и Арменией, который, как и его люди, был христианином, но несторианцем, пошел войной на так называемых Самиардов[119], братьев-королей мидян и персов. Иоанн также напал на Экбатану, столицу их царства. Когда упомянутые выше короли выступили против него силами персов, мидян и ассирийцев, состоялась трехдневная битва, поскольку оба противника предпочитали умереть, но не сдаться. Наконец пресвитер Иоанн – так его обычно звали – обратил персов в бегство и вышел из ужасной бойни победителем. Епископ сказал, что упомянутый Иоанн двинул свою армию, чтобы помочь церкви Иерусалима, но, когда подошел к Тигру и не смог переправить через него свою армию, повернул на север, где, как ему сказали, река зимой замерзает. Там он несколько лет ждал появления льда, но не дождался из-за умеренной погоды. Его армия потеряла много людей из-за непривычной погоды, и он был вынужден вернуться домой. Говорят, что он потомок древних волхвов, упомянутых в Евангелии[120]. Он правит теми же людьми и, говорят, наслаждается такой славой и изобилием, что использует только скипетр из изумруда. Вдохновленный примером предков, которые пришли поклониться Христу в яслях, он предложил идти в Иерусалим, но был вынужден вернуться по указанным выше причинам.

Этот полулегендарный правитель, к счастью, был не единственным, от кого латинские государства на Востоке ожидали помощи. Их правители довольно скоро сообщили папе и всему западному миру о падении Эдессы, ожидая, что они тоже направят им военную помощь.

Глава 6

Проповедование Второго крестового похода

Новость о падении Эдессы достигла Запада в конце лета 1145 года. Поразительная новость с Востока испугала европейцев, а для папства момент был исключительно неблагоприятным. В Риме было сформировано собственное правительство, и в разгар революционной борьбы папа был изгнан из города. Правящий понтифик, Евгений III, цистерцианский монах и последователь великого праведного аббата Бернара из Клерво, хотя и был встревожен ситуацией на Востоке, ничего не мог изменить. Единственное, что он мог сделать, – это обратиться за помощью для латинского Востока к молодому французскому королю Людовику VII и французской знати. 1 декабря 1145 года папа адресовал французскому монарху буллу, объявляющую новый Крестовый поход.

Провозглашение Второго крестового похода

[121]

Епископ Евгений, слуга слуг Божиих, своему дражайшему сыну во Христе Людовику, славному королю франков, и возлюбленным сынам принцам, и всем верным Божиим, в Галлии утвержденным, – приветствие и апостольское благословение.

Сколь много предшественники наши, римские понтифики, трудились ради освобождения восточной церкви, узнали мы из рассказов древних и нашли в писаном виде в их деяниях. Ибо предшественник наш, блаженной памяти папа Урбан, вострубил будто бы в трубу небесную и позаботился о том, чтобы поднять на избавление ее сынов святой римской церкви с разных концов земли. По гласу его те, что жили за горами, особенно же – храбрейшие и сильнейшие воители Французского королевства, а также и обитатели Италии, были воспламенены жаром любви. Они сошлись вместе и, собравши весьма великое войско, с помощью Божией освободили от мерзости языческой (проливши немало своей крови) тот град, где Спаситель наш пожелал за нас пострадать и где оставил Он Свой славный гроб в память нам о Своих Страстях. <…>

Но ныне из-за грехов наших и самих тех людей случилось то, о чем не можем мы поведать без великого горя и стенаний: град Эдесса, на языке нашем именуемый Роэ… был взят врагами Христа. Они также захватили и многие из замков христианских, а архиепископ оного города вместе с клиром и многими прочими христианами был убит. Мощи святых были выданы на попрание ногами неверных и уничтожены. Посему ведаем мы сами (и полагаем, что и от вашего знания сие не укрыто), сколь великая опасность грозит церкви Божией и всему христианству…

Посему мы призываем всех вас, просим, и повелеваем, и ради отпущения грехов предписываем, дабы те, кто на стороне Господа, и прежде всего – величайшие мужи и дворяне, отважно препоясались и атаковали множество неверных… защитили восточную церковь, и вырвали из рук их немалые тысячи плененных ваших братьев…

Далее, мы… властью, данной нам Богом, даруем и подтверждаем то отпущение грехов (что установил вышеупомянутый предшественник наш, папа Урбан) тем, кто, побуждаемый верностью, решит предпринять столь святой и столь необходимый труд. Мы также повелеваем, дабы их жены и сыновья, а также их собственность и владения оставались под защитою нашей, архиепископов, епископов и прочих прелатов церкви Божией. Апостольской властью мы запрещаем предъявлять иски в делах относительно чего-либо, чем они владели во дни мира, когда приняли крест, до тех пор, пока не будет получено надежное известие об их возвращении или гибели. Более того, поскольку те, кто сражается ради Господа, никоим образом не должны облачать себя в дорогие одежды или оснащаться чем-либо для собственной роскоши, брать гончих или соколов или что-либо еще, предвещающее блуд, мы взываем к благоразумию вашему во Господе, дабы те, кто решили предпринять столь святой труд, не стремились к подобным вещам, но во всей силе явили ревность и усердие в том, что касается оружия, коней и прочего, потребного для сражений с неверными. Те же, кто угнетен долгом и с чистым сердцем начинает столь святое путешествие, не должны уплачивать проценты за прошедшее время. Если они сами или кто-либо еще за них обязан присягой или клятвой в каком-либо деле, связанном с процентами, то мы своей апостольской властью их освобождаем. Им дозволяется также, когда их родственники или сеньоры, к феодам которых они принадлежат, предупреждены, если эти люди не желают или не могут ссудить им денег, свободно и без всяких противоречий отдавать свои земли или иную собственность в заклад церквам, духовным лицам или любым иным верным.

В согласии с установлением вышеназванного нашего предшественника властью Бога всемогущего и святого Петра, главы апостолов, возложенной на нас Богом, мы даруем прощение и отпущение грехов, дабы тот, кто набожно предпримет столь священное странствие и завершит его или же умрет во время оного, обрел отпущение всех своих грехов, которые исповедует с сердцем смиренным и сокрушенным, и получил плод вечного воздаяния от Того, Кем все исчислены.

Дано в Ветралле, 1 декабря [1145 года].

Ответ французского короля на провозглашение нового Крестового похода был немедленным и восторженным. В Рождество 1145 года Людовик VII проинформировал своих придворных о намерении отправиться на помощь латинцам Востока. Однако король встретился со значительным противодействием своих советников, которые были уверены, что благополучие королевства требует присутствия короля во Франции. Поэтому было решено отложить любые действия в этом направлении до будущей Пасхи. А пока король попросил совета у прославленного и влиятельного Бернара из Клерво, который и дал согласие проповедовать Крестовый поход королевскому двору во время Пасхи в Везле.

Святой Бернар в Везле

[122]

В году 1146 Людовик, славный король франков и герцог Аквитании, сын короля Людовика, прибыл в Везле на Пасху[123], так что он мог быть достоин Иисуса, неся за ним его крест. Людовику было 26 лет.

Когда тот же благочестивый и набожный король был со своим двором в Бурже, он сначала открыл тайну своего сердца епископам и баронам королевства, которых специально собрал на свою коронацию в большем количестве, чем обычно. Благочестивый епископ Лангра в это время истово молился об убитых и угнетенных христианах и бесчинствах язычников в Роэ, известном также как Эдесса. Он вызвал слезы многих этим скорбным повествованием и убеждал их всех, чтобы они шли воевать вместе со своим королем за короля всех, чтобы помочь христианам. Религиозное рвение горело в короле Людовике. Он презирал роскошь и временную славу и являл собой пример лучший, чем любая проповедь. Но только король пока не мог своим примером собрать урожай того, что епископ посеял словами. Был назначен другой день, а именно Пасха в Везле, когда все должны собраться в Страстное воскресенье. Те, на кого снизошло небесное вдохновение, должны были принять крест на празднике Воскресения.