Откровенно о Спасителе, или Тайная миссия Мессии - Сергей Горский

У истоков такой информационно-голографической модели мироздания, с одной стороны, стоит всемирно известный американский физик-теоретик Джон Арчибальд Уилер, автор концепции «всё из бита» (англ. — “It from bit”). Его научная жизнь прошла через 3 периода: от «Всё есть материя» через «Всё есть поля» до «Всё есть информация». Последнее утверждение сводится к тому, что информация первична, а материя вторична и производна. Иллюстрирует это положение британский физик и популяризатор науки, лауреат Темплтоновской премии 1995 года Пол Дэвис:

«Обычно мы думаем о мире, как о составленном из простых, подобных сгусткам, материальных частицах, и под информацией понимаем производную характеристику объекта восприятия, относящуюся к особого рода организованным состояниям вещества. Но возможно, что всё наоборот: похоже, что Вселенная на самом деле — шалость первичной информации, а материальные объекты являются её сложным вторичным проявлением»20.

Ему вторит ученик Джона Арчибальда Уилера израильский физик-теоретик, лауреат премии Вольфа по физике 2012 года, член Израильской академии естественных и гуманитарных наук Якоб Бекенштейн:

«Действительно, современная тенденция, начало которой было положено Джоном Уилером из Принстонского Университета, состоит в том, чтобы считать физический мир состоящим из информации, которой случайно сопутствуют энергия и вещество»21.

И далее он отмечает:

«Голография может быть проводником к лучшей теории. …Если это и вправду так, то взгляд на информацию как на строительный материал Вселенной найдёт достойное воплощение»15.

Как раз голография и служит вторым истоком модели Бесконечно Организованной Голодинамики (БОГ). Так, из голографической парадигмы Бома-Прибрама вытекает, что мироздание состоит из двух уровней порядка: свёрнутого в пространстве, импликативного, и развёрнутого в пространстве, экспликативного. Примерно так же, как мифологический Космос состоит из двух основных структурных подразделений: «неба» и «земли».

Что такое «небо» в мифе? Это не небо у нас над головой. Это символ, метафора для определения некоего недоступного простому смертному иномира, который ассоциируется с мужским, активным, творческим, животворящим началом, утверждает всё та же энциклопедия «Мифы народов мира»:

«Небо — это прежде всего абсолютное воплощение верха, в противовес земле. Его наблюдаемые свойства — абсолютная удалённость и недоступность, неизменность, огромность слиты в мифотворческом сознании с его ценностными характеристиками — трансцендентностью и непостижимостью, величием и превосходством неба над всем земным; небо простёрто над всем, всё «видит», отсюда его всеведение. Чаще всего небо — мужское, плодотворящее начало (дождь). Как податель тепла и влаги небо — активная творческая сила, источник блага и жизни…

В космогонии появление неба описывается как расчленение хаоса, выделение верха и низа, то есть неба и земли. Их слитность передаётся в мифах также как священный брак неба-отца и земли-матери»22.

А что такое импликативный порядок в голографической парадигме Бома? По своей сути, это такое же активное, творящее и животворящее начало голографической Вселенной, содержащее в себе в скрытом, свёрнутом, закодированном и недоступном для простого смертного квантово-информационном виде всё на свете:

«Поскольку импликативный порядок является основой, произведшей на свет все сущее, он должен по крайней мере содержать каждую элементарную частицу, которая была или будет; каждую возможную конфигурацию материи, энергии, жизни и сознания, от квазаров до стихов Шекспира, от двойной спирали ДНК до сил, контролирующих размеры и формы галактик»23.

В голографической Вселенной свёрнутый в пространстве, незримый, недоступный, трансцендентный импликативный порядок по своей сути соответствует мифологическому «небу» мироздания, а экспликативный порядок, развёрнутый в трёх измерениях пространства, напоминает мифологическую «землю» Космоса, не имеющую ни малейшего отношения к планете Земля.

В космологии и космогонии модели БОГ апокалиптический «конец света» можно интерпретировать так: материальная иллюзия, порождённая стремительным потоком физического времени и Жизненной силой Вселенной и имеющая миллиарды миллиардов звёздных и планетарных воплощений, мириады неодушевлённых творений и живых созданий — мимолётных, эфемерных, преходящих «земных» жизней из «Духа животворящего» и «праха земного», обречённых на смерть ещё при рождении — сворачивается в овчинку, сжимается как шагреневая кожа в изначальный мир без пространства и без тока времени, в изначальное суперсимметричное во времени «Божественное яйцо», которое перешло в фазу космического покоя, в очередной космический «Ноев ковчег», внутри которого — все формы жизни в духовном, квантово-информационном, нематериальном состоянии.

Вокруг него — Океан изначального, вечного и бесконечного Хаоса, не структурированного ни пространством, ни временем, ни материей, ни светом жизни. Это «тьма внешняя: там будет плач и скрежет зубов» (Мф. 8:12). Это царство вечной смерти, олицетворяемой Князем Тьмы, который находит там свою бесславную кончину:

«Зверь, которого ты видел, был, и нет его, и выйдет из бездны и пойдёт в погибель; и удивятся те из живущих на земле, имена которых не вписаны в книгу жизни от начала мира, видя, что зверь был, и нет его, и явится» (Ин. 17:8).

Переливающееся всеми цветами радуги, массивное, энергичное, видимое лишь изнутри материальное «ничто», существующее лишь в потоке физического времени, находит свой бесславный конец, когда этот поток Времени с большой буквы, физического времени, возникший из асимметрии прошлого и будущего, внезапно останавливается, переходя в изначальное состояние суперсимметрии прошлого и будущего. Это и есть фаза космического покоя, когда «прежнее небо и прежняя земля миновали». Один цикл космического бытия завершается, чтобы впоследствии начался другой.

Состояние «в начале» космического цикла, о котором повествует Евангелие от Иоанна, когда было только животворящее светоносное Слово, воспроизводится в конце этого же цикла:

«Всё через Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть.

В Нём была жизнь, и жизнь была свет человеков.

И свет во тьме светит, и тьма не объяла его» (Ин. 1:3–5).

В этой нулевой фазе космического бытия из мира Вечной Жизни исторгается вовне, «в озеро огненное и серное, где зверь и лжепророк», космический Князь Тьмы — Противник света Жизни — хаос, энтропия, смерть: «и будет мучиться день и ночь во веки веков» (Откр. 20:10).

Сие узрел Иоанн в Духе, от которого исходят, в частности, «дары пророчеств» (1 Кор. 12:10). В наши дни эти дары называются нелокальным детерминизмом:

«Если теория совершенно точно описывает поведение объектов подобно классической физике (эту особенность теории называли детерминизмом), то она, эта теория, должна допускать мгновенные физические взаимодействия (такую особенность теории назвали нелокальностью).

Это значит, что вся бесконечно большая Вселенная должна иметь размер бесконечно малой точки, и в ней, в духе восточных вероучений, все становится всем и любая часть оказывается равной целому»24.

Именно таковой голографической матрёшкой, в которой, образно говоря, «бесконечно большая Вселенная» заключается в объёме «бесконечно малой точки», и является голографическая Вселенная