Судебник - Смбат Спарапет

20

ОБ УСТАНОВЛЕННЫХ ДЛЯ ВАРДАПЕТОВ ПРАВАХ

Для вардапетов[200] установлено правило, согласно которому ни один из них не должен получать это звание и не имеет права проповедовать, если у него нет соответствующей рекомендации от вардапетов, которые должны засвидетельствовать, что он сведущ в Ветхом и Новом заветах и настолько образован, что все считают его достойным получения жезла. И они вручают ему жезл, а жезл означает силу.

А если это происходит иначе, то это считается наглостью и невежеством, и такого вардапета подвергают аресту. Затем, если он (ученик) проявит к своему вардапету презрение, то при раскаянии вардапет вправе простить его.

Того, кто был отрешен вардапетом, ни один вардапет не имеет права восстановить в сане, разве только после смерти отлучителя. В этом случае другие вардапеты могут рассмотреть и изучить причину отрешения и вынести соответствующее решение.

21

О ТОМ, КАК ЕПИСКОПЫ ДОЛЖНЫ ПОДЧИНЯТЬСЯ ДРУГ ДРУГУ

Для того, чтобы епископы (знали), как нужно подчиняться друг другу, следует записать, что епископ, находящийся в епархии архиепископа, должен подчиняться архиепископу и управлять своей епархией по его советам, даже если приходят царские сборщики налога, или в случае смерти священника и выполнения его завещания. Как при дворе, гак и на праздничных церемониях епископ должен быть в подчинении архиепископа. Ибо прежние отцы (церкви) установили, что епископы в области другого епископа или в чужой епархии совершенно не вправе производить пострижение и посвящение, не могут ни давать сана, ни лишать его или брать какие-либо полномочия в чужой области, за исключением того случая, когда епископ и архиепископ этой области разрешат и дадут полномочия.

Итак, мы записали о подчинении архиепископу со стороны того (епископа), который еще не является архиепископом. Но что сказать мне и написать об этом? Я не могу писать отлично от того, что найдено было мною в оригинале — но я сократил, сколько смог, — относительно упрека главам церкви о том, что выбор предводителей церкви не всегда происходит в установленном порядке, а применяются взятки, и всякие ошибки отсюда и происходят. Совершенно недопустимо давать сан епископа тому, кто сам по своему желанию стремится к этому и угощает паронов, говоря: «Назначьте меня епископом», он недостоин этого сана. И об этом достаточно знать вот столько.

22

О ПРИВЛЕЧЕНИИ ЕПИСКОПОМ К СУДУ ИЛИ ЛИШЕНИИ САНА КОГО-ЛИБО (ИЗ ДУХОВНЫХ ЛИЦ)

Если епископ привлекает церковника к суду и лишает его сана или враждебно к нему относится, то последний может обратиться с жалобой только к католикосу. Если после проверки католикосом подтвердится, что лишенный своего сана виновен и епископ поступил правильно, то первый наказывается тюрьмой во искупление вины; если же епископ из ненависти совершил незаконное действие, то католикос должен привлечь епископа к ответу.

23

О ЕПИСКОПАХ И ЧУЖИХ ЕПАРХИЯХ

Совершенно незаконно, чтобы епископ в чужой епархии проводил празднование или посвящение в сан. Только архиепископ, как мы уже писали, может дать разрешение на это; а если тот (епископ) совершает посвящение (без разрешения), то оно по церковным законам недействительно, недействительно также церковное благословение и все то, что будет сделано им не с согласия, а против воли местного епископа. Однако (местный) епископ может принять и любовно оказать почести другому епископу, тем более, что епископ обязан оказать почести архиепископу.

24

О ПРИХОЖАНАХ, ВОССТАВШИХ ПРОТИВ ЕПИСКОПА

В случае, если приход восстанет против своего епископа, а другие подчиненные ему епископы не захотят ему повиноваться и если одни отзываются о нем плохо, а другие — хорошо, то эту жалобу нельзя оставлять без внимания. Тогда святой собор повелевает, что в случае, если жалоба относится к низшим епископам, то архиепископ должен созвать на совещание из городов всех епископов, князей и почетных танутеров[201], дабы они провели обследование действительного положения вещей. И если затем епископ окажется виновным, то они, с ведома католикоса, низлагают епископа и штрафуют его в зависимости от его вины.

Если же имеется жалоба на архиепископа, то проверка не проводится без католикоса или его санкции, который повелевает назначить епископа взамен себя для созыва этого совещания; собравшиеся обследуют действительные обстоятельства дела и если они найдут епископа виновным, то наказывают его в зависимости от Степени его вины. Вот сколько мер наказаний имеется против настоятелей и других церковных судей, дабы они при помощи взяток не нарушали закон божий. Вообще никто не имеет права вносить изменения в законоположения церкви и установления епархий без католикоса, который вносит (изменения) с одобрения Великого Собора (Синода).

25

О ГЛАВНОЙ ЦЕРКВИ И ЕЕ ПРИХОДЕ

Закон велит, чтобы народ приходил в главные церкви города, чтобы малые церкви не отнимали приношений главных церквей. Ни одна другая церковь не имеет права в Пасху, в Рождество и в другие большие праздники раздавать причастие, а (верующие) должны приходить в главную церковь, чтоб там причащаться с ведома своих священников.

26

О СВАТОВСТВЕ С МАЛОВЕРОМ

Закон не разрешает служителям церкви сватать (своих прихожан) с маловером или инородцем, ни в том случае, когда берут невесту, ни в том, когда выдают замуж. А если он (священник) поступает против закона, то это недействительно, а епископ не должен допустить этого; и на него налагают большой штраф, если он совершит это.

27

О ЗАПРЕЩЕНИИ ЕПИСКОПУ ЗАБИРАТЬ ИМУЩЕСТВО ИЗ ДРУГОЙ ЕПАРХИИ

Ни один епископ, как бы высоко он не стоял, не властен брать вещи, сколько бы то не было, из епархии другого епископа и украшать ими свою церковь. Если же он позволит себе забрать что-нибудь, то это есть похищение. Он должен возвратить это, в противном случае по закону святой церкви его лишают епископского сана.

28

О ЗАПРЕЩЕНИИ СВЯЩЕННИКАМ УБИВАТЬ (ЧЕЛОВЕКА ИЛИ ЖИВОТНОЕ)

Законом установлено, что священник вообще не имеет права убивать ни человека, ни животное. А если случится, что в пути или в другом месте на него нападут разбойники с намерением убить его и его товарищей, а он, защищая себя, убьет врага, то он должен явиться к епископу (с оправданием).

Если убит мусульманин (таджик) или другой неверующий во Христа, то он (епископ) имеет право поступить по своему усмотрению. Если же убитый — христианин, то убивший ни в коем случае не вправе больше нести богослужение.

Далее, если