Деньги идут женщинам на пользу - Карола Ферстль

«Представь себе, что все мы едем в одном поезде, который везет нас к исполнению желаний. Но на каждой станции из него кто-то выходит. Эти люди хотят удобства и комфорта. Они хотят остановиться потому, что уже достаточно поездили, или потому, что им нравится в этом месте. Но они упускают из виду, что поезд мог бы отвезти их в еще более красивые и комфортные места. Выходя, они лишают себя всех тех вещей, которые облагораживают нашу жизнь. Тех вещей, ради которых стоит жить».

Удовлетворенность притупляет и чувство ответственности. Тот, кто доволен собой, доволен и своим ближайшим окружением. Отсюда можно сделать вывод, что такой человек, вероятно, будет доволен и более отдаленным окружением. Он отгораживается от неустроенности мира, проявляя таким образом безразличие. Следовательно, удовлетворенность несет в себе опасность эгоцентризма.

Под благозвучным именем удовлетворенности в действительности скрывается лень. Она тормозит рост и влечет за собой безразличие, губит таланты и способности. Вдобавок ко всему человек, ставший ее жертвой, по-прежнему считает себя порядочным и добрым.

Да, быть довольным собой опасно. Это чувство окрашивает в ложные цвета ценности нашей жизни.

Может ли христианин мечтать о богатстве?

Теперь я хочу подробнее рассмотреть некоторые касающиеся богатства предрассудки, которые следуют из христианского учения. Вероятно, не все мои читательницы воспитаны в строгом религиозном духе. Тем не менее Библия повлияла на наши культурные воззрения больше, чем какая-либо другая книга. Независимо от того, что мы думаем о ней, каждый из нас согласится, что это мудрая книга. К сожалению, многие библейские высказывания относительно денег толкуются превратно, и, как ни странно, эти предрассудки оказывают влияние даже на людей, далеких от религии. Они ссылаются не на Библию, а на совесть, этику, мораль, чувство ответственности, но исходят из тех же самых предрассудков.

Возможно, вам известно часто цитируемое изречение из Библии: «Удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царство Божие». Как уже говорилось в главе 1, это высказывание толкуется совершенно неправильно, в результате чего многие поколения людей оправдывали свою бедность, объявляя ее богоугодной.

А вот что имелось в виду на самом деле: игольным ушком в древних восточных городах именовались маленькие ворота в городской стене. По вечерам большие ворота закрывались, чтобы жители города могли спать в безопасности. Если же какой-то торговец или феллах опаздывал к закрытию больших ворот, то им вовсе не обязательно было устраиваться на ночлег под стеной. Они могли воспользоваться маленькими воротами. Нагруженный верблюд не мог пройти сквозь них в полный рост. Ему приходилось опускаться на колени. Гордому животному эта процедура была не по нутру.

Если взглянуть на точный перевод, то мы обнаружим в нем мысль, которая должна заставить задуматься: даже богатый человек не должен проявлять гордыню. Ведь богатство не делает человека лучше. Богатство – это священный дар, который обязывает владельца использовать его на благо общества и заставляет служить более бедным людям. Лишь того, кто осознал это, можно считать по-настоящему богатым – и счастливым.

Скромность идет богатым на пользу

Нет ничего более отвратительного, чем высокомерие и надменность. Обладающий этими качествами человек считает, что ему больше нечему учиться. Скромность же заставляет нас всю жизнь быть учениками. Она делает нас более открытыми, позволяет разглядеть новые возможности и соединяет сердца.

Есть хороший способ воспитать в себе скромность и обуздать гордыню. Каждый день спрашивайте себя, за что вы должны испытывать чувство благодарности. Это могут быть совершенно элементарные вещи, например способность видеть, ходить, слышать, спокойно спать, любить людей и пользоваться взаимной любовью, жить в свободном обществе. У благодарного человека есть два основных преимущества.

Во-первых, чувство благодарности изгоняет страх. Если вы вдумаетесь, то поймете, что противоположностью страха является вовсе не мужество. Ведь мужественный человек испытывает страх, но действует вопреки ему. Противоположность страха – это благодарность. Страх нельзя вытеснить из сознания. От этого он становится еще сильнее. Как и тьму, его нельзя вымести метлой из жизни. Но вы можете испытывать благодарность. Благодарность изгоняет страх подобно тому, как свет изгоняет тьму.

Во-вторых, благодарность не дает нам зазнаваться. Она заставляет оставаться скромным и радоваться тем дарам, которые преподносит нам жизнь. Радоваться каждому дню и тем возможностям, которые он нам дает. Радоваться вещам, которым можно научиться, и тому, что этих вещей бесконечно много. С таким подходом к жизни можно всю жизнь оставаться школьником и никогда не испытывать скуки.

Служите не деньгам, а с помощью денег

В этой связи становится понятным и изречение: «Не можете служить Богу и мамоне». Вместо того чтобы служить деньгам, надо использовать их, чтобы служить другим людям, то есть помогать им. Лишь тот, кто не жалеет для этого денег, живет в соответствии со своим предназначением и испытывает подлинное счастье.

В Библии богатых даже награждают

Богатые в Библии вовсе не подвергаются гонениям. Возьмем, к примеру, притчу о богатом человеке, который отправляется в путешествие и дает своим рабам десять, пять и одну золотую монету. Когда он через некоторое время возвращается, то требует у них отчета. Первый раб удвоил свои десять монет. Хозяин очень доволен им. Он хвалит его и ставит на ответственную должность. То же самое мы читаем и о втором рабе, который получил пять монет. Он тоже удвоил эту сумму и тоже получает свою порцию похвалы и наград.

Но третий раб боится риска. Он закапывает монету в землю (сегодня мы сказали бы, что он кладет деньги на сберкнижку). Его основная цель заключается в том, чтобы ничего не потерять, тем более что у него и так было меньше денег.

В этом случае очень интересна реакция хозяина. Обращаясь к осторожному рабу, он говорит: «Лукавый раб и ленивый!» Хозяин забирает у него монету и дает первому рабу со словами: «Ибо всякому имеющему дастся и приумножится, а у неимеющего отнимется и то, что имеет».

Разве можно из этой притчи сделать вывод, что богатство – это что-то плохое? Наоборот, богатого человека награждают за его богатство еще большим богатством. Возможно, вам это покажется странным, но деньги притягиваются к сильным людям, которые уважают их и открыты для них.

Я твердо верю и не устаю повторять, что деньги «ведут себя» и «реагируют» так же, как и люди. Относитесь к ним хорошо, не отталкивайте их, и они сами придут к вам и останутся у вас. Если же вы относитесь к ним с пренебрежением и без должного уважения, то они крайне неохотно приходят в вашу жизнь. Даже если они случайно и забредут к вам, то очень скоро исчезнут.

Итак, можно констатировать, что богатство «угодно Богу». Большинство персонажей, чьи жизнеописания в Библии должны служить нам примером, были очень богаты. Быть бедным неблагородно. Если вы хотите чем-то поделиться с людьми, то сначала надо иметь чем поделиться.

И в заключение еще одно. Основная заповедь Библии и церкви гласит: станьте подобны Богу. Какое бы понимание вы ни вкладывали в понятие Бога, вы не можете отрицать, что Бог очень богат!

Отнимаем ли мы деньги у окружающих?

Очень важный вопрос, связанный с нашей потребностью в росте и умножении денег, по-прежнему остается открытым. Чтобы получить деньги, надо их сначала у кого-то отнять. Разве не так? Если это соответствует действительности, то сознательно мыслящий человек вряд ли может радоваться своему богатству. Ведь увеличение его дохода означает усугубление чьей-то бедности.

Чтобы ответить на этот вопрос, надо сначала спросить себя, какая философия кроется за ним. Такой подход берет свое начало в «дефицитном мышлении». Эта теория была бы верна, если бы все деньги, а также все товары, идеи и возможности были лимитированы. Их было бы столько, сколько есть, – и не больше.

Лимитированное количество можно только перераспределять. В этом случае надо заботиться о том, чтобы распределение происходило по возможности справедливо. Каждый богатый человек в таких условиях живет за счет множества бедных, и, если в нем сохранилась хоть капля порядочности и человечности, его должны мучить угрызения совести.

Сторонников этой теории было немало. В частности, некоторые экономисты в прошлом (а кое-кто еще и сегодня) склонны были считать этот тезис аксиомой[2].