Блеск (Извлечения из книги Зогар) - неизвестен Автор

Это согласуется с тем, что сказал Шимон от имени Иебы Старшего. Ведь первые двое сыновей Адама были осквернены ввиду змея и его всадника Самаеля и не воспроизводили своего отца полностью. Правда, мы говорили ранее, что Авель не был с той же стороны, что и Каин. Тем не менее, в этом отношении между ними было сходство: их тело не имело вполне человеческого вида.

И сестра Тувалкаина Наама.

Хийа сказал:

- Почему Писание упоминает эту Нааму? Причина та, что она была великой соблазнительницей не только людей, но также духов и бесов.

Исаак сказал:

- Она соблазнила Уззу и Азаеля, , о которых упоминает Писание (Быт., гл. 6, ст. 4).

Шимон сказал:

- Она мать бесов, она со стороны Каина, это она вместе с Лилит заставляет детей страдать падучей.

Абба сказал ему:

- А не говорил ли ты ранее, что ее дело - соблазнять мужчин?

Шимон отвечал:

- Это так. Она развлекается с мужчинами и иногда зачинает от них духов. Для того она и существует.

Абба сказал:

- Но разве эти бесы не умирают, подобно людям? Как же она существует до сего дня?

Тот отвечал:

- Именно. Лилит, Наама и Иггерет, дочь Махлат, которая происходит оттуда же, все они будут существовать, пока Святой Благословенный не удалит нечистый дух, как написано: (Зах. гл. 13, ст. 2).

И сказал затем Шимон:

- Увы слепоте сынов человеческих! Ибо они не знают, что земля полна странных невидимых существ и скрытых опасностей. Если бы только они их увидали, то удивились бы, что сами существуют! Эта Наама была матерью бесов, от нее происходят злые духи, которые смешиваются с людьми и возбуждают в них похоть, а похоть ведет к осквернению.

Вот родословие Адама.

Речь идет о потомках Адама, которые унаследовали его образ. Сказал Исаак:

- Бог показал Адаму все будущие поколения, всех мудрецов и царей, которым было предназначено править Израилем. Увидев Давида, обреченного умереть при рождении, он сказал: , и стало так. Давид имел это в виду, когда говорил: (Пс. 91, ст. 5). Слова и относятся к Адаму, созданному Богом, а не плотью и кровью. Поэтому дни Адама сократились на семьдесят лет от той тысячи, которую он должен был прожить по праву.

Бог также показал ему мудрецов в каждом поколении. Когда он дошел до Акибы и увидел его великую ученость, то возрадовался, а увидев его мученическую кончину, был глубоко опечален.

Это книга родословия - именно так, в буквальном смысле слова, что мы уже объяснили. Когда Адам был в саду эдемском. Бог послал ему книгу рукою Разиеля, ангела, который заведует святыми таинствами. В книге были высшие начертания священной мудрости, семьдесят две ветви мудрости, изложенные, чтобы показать образование шестисот семидесяти начертаний высших таинств. В середине книги была тайная надпись с объяснениями тысячи пятисот ключей, которые не были открыты даже святым ангелам. И все они были в этой книге, которая попала в руки Адама. Когда же Адам получил ее, все святые ангелы собрались вокруг слушать, как он читает. Он начал, а они восклицали: (Пс. 56, ст. 12). Тогда к нему был тайно направлен святой ангел Хадарниель, который сказал:

- Адам, Адам, не раскрывай славу твоего Наставника, ибо тебе одному, а не ангелам дано ее знать.

Поэтому Адам содержал книгу в тайне, пока не покинул эдемского сада. Когда же он был в саду, то изучал ее пристально и использовал постоянно, и открыл в ней высшие тайны, неизвестные даже правителям небес. Когда же он нарушил приказание своего Наставника, то и книга от него улетела. Адам бил себя в грудь и рыдал, он вошел в реку Гихон по шею, тело его сморщилось, лицо стало изможденным. Тогда Бог дал знак Рафаилу, чтобы вернул ему книгу, которую он изучал с тех пор и до конца своих дней. Адам завещал ее своему сыну Сифу, а тот передал потомству, пока она не дошла до Авраама. Он же изучил по ней все о славе своего Наставника, как уже говорилось. Так же и Енох имел книгу, по которой изучил, как распознавать славу Божию.

Мужчину и женщину сотворил их.

Шимон сказал:

- В этих двух стихах (Быт., гл. 5, ст. 2 и Быт., гл. 1, ст. 27) раскрываются глубокие тайны. Слова мужчину и женщину передают высокое величие человека и сообщают тайное учение о его создании. Конечно же человек был сотворен тем же путем, что и . О небе и земле написано: , а о человеке: ; о небе и земле: , о человеке: .

И благословил их и нарек им имя: человек в день сотворения их. Заметьте, что Писание говорит и , а не и . Человек даже не называется , пока он не соединен с женщиной.

И нарек ему имя: Сиф.

От Сифа происходят все выжившие в мире поколения и все истинно праведные в мире.

Абба сказал:

- В день, когда Адам преступил указание своею Наставника, небо и земля словно были вырыты из своих мест, так как покоились они лишь на слове завета, ибо написано: (Иер. гл. 33, ст. 25), а Адам нарушил завет, о чем написано: (Ос., гл. 6, ст. 7). И если бы Бог не предвидел, что Израиль будет некогда стоять перед горою Синай для подтверждения завета, мир бы не сохранился.

Элиезер сказал:

- Во времена Еноса люди были искусны в колдовстве и чарованиях, в искусстве управлять силами небес. Адам унес из эдемского сада знание , но он сам, его жена и их дети не пользовались этим знанием. Когда же пришел Енос, он увидел достоинства тех искусств и как пути небес могут быть изменены с их помощью. Он сам и его современники изучали эти искусства и действовали с помощью колдовства и заклинаний. От них искусства перешли к поколению потопа и практиковались со злыми целями всеми людьми того времени. Полагаясь на них, эти люди презирали Ноя и говорили, что никогда еще божественное правосудие на них не осуществлялось, ибо им известны искусства как избежать его. Действия этих искусств связаны с именем Еноса, почему и говорится: Тогда начали призывать имя Господа (всуе).

Исаак сказал:

- Все бывшие среди них праведные люди пытались их удерживать - такие как Иаред, Метушелах (то есть Мафусал) и Енох, однако безуспешно. Мир наполнился грешниками, восставшими против своего Наставника, говоря: (Иов, гл. 21, ст. 15). И это не так глупо, как кажется, ибо они знали все эти искусства, а также всех духов, правящих миром, и они полагались на это знание, пока наконец Бог их не вывел из заблуждения и не восстановил землю в первоначальном состоянии, покрыв ее водою. Затем Он снова вернул мир к его плодородию, ибо Он смотрел на мир с милосердием, как написано: , причем имя обозначает Его милосердие. В дни Еноха даже дети знали эти магические искусства.

Сказал Иеса:

- Если это правда, то как могли они быть настолько слепы, чтобы не знать о намерении Божием привести на них потоп и уничтожить?

Исаак ответил:

- Они об этом знали. Но они думали, что им это не повредит, так как знали также ангела огня и ангела воды и имели способы помешать им осуществить правосудие. Чего они не знали, так это того, что Бог правит миром и что наказание исходит от Него. Они лишь видели, что мир доверен тем небесным начальникам и что все происходит через них, поэтому они не остерегались Бога и его трудов, пока не пришло время земле быть уничтоженной, и пока Святой Дух не стал повторять каждый день: (Пс. 103, ст. 35). Бог не отнимал у них дыхание, пока были живы праведники - Иаред, Метушелах и Енох, когда же те отошли, Бог дал казням пасть на них и они исчезли, как сказано: (Быт., гл. 7, ст. 23).

И ходил Енох перед Богом; и не стало его, потому что Бог взял его.

Иосе объяснял этот стих, исходя из отрывка: (П. п., гл. 1, ст. 11).

- Этот стих, - сказал он, - может рассматриваться как относящийся к путям Божиим. Когда Бог видит, что человек, который к Нему прилепился, вскоре зачахнет, он берет его из мира прежде времени, обоняя запах, пока он свеж. Так и с Енохом, который был праведен, но Бог видел, что он зачахнет, и взял его вовремя. И не стало его, потому что Бог взял его означает, что он не жил долго, как его современники, ибо Бог взял его до времени.

Элиезер сказал:

- Бог взял Еноха с земли и доставил на высочайшие небеса и там одарил чудесными сокровищами, включая сорок пять основных тайных сочетаний букв, которыми пользуются высочайшие ангелы.

И увидел Господь, что велико развращение человеков на земле, и что все мысли и помышления сердца их были зло во всякое время.

В этой связи Иуда привел стих: (Пс. 5, ст. 5). Он сказал:

- Из этого стиха можно извлечь урок, что если человек следует дурному воображению, он не просто оскверняется, но в осквернении увлекается все глубже. Так и люди времен потопа совершали всевозможные грехи, но мера их вины не была полна, пока они не стали испускать свое семя на землю.

И раскаялся Господь, что создал человека на земле, и восскорбел в сердце своем.

Иуда пояснял из стиха: (Ис., гл. 5, ст. 18). Он сказал:

- Те, которые , грешат перед своим Наставником ежедневно, и грехи их в их глазах подобны легким нитям, которые Бог не замечает. И они продолжают так жить, пока вина их не станет как шлея для телеги, которую нельзя порвать. А когда приходит время Богу вынести приговор грешникам, Он все же не хочет их уничтожить, хоть они искушали его каждый день, и хотя Он видит их дела. Он им прощает, ибо они дело Его рук, потому Он и дает им отсрочку. Когда же Он, наконец, является для казни, то скорбит, как уже сказано, ибо они дело Его рук, хотя и написано: (Пс. 95, ст. 6).