Йога Триада (часть 1) - Вадим Запорожцев

С одной стороны, использовать хоть какую-то часть нарождающегося интеллекта, а с другой стороны, давать ему стимул к развитию. Поэтому в жизни животных все это было объединено в одно целое, чтобы использовать зачатки разума в каких-то творческих проявлениях, и тем самым находить все новые, более интересные способы осуществлять продолжение жизни. А как следствие - находить, скажем, более жизнеспособного самца или самку, их тоже надо как-то различать. Это в свою очередь давало больше шансов сохранить свой род или сохранить этот импульс жизни. Нужна была какая-то подкормка для развивающегося разума. Для этого просто взяли наслаждение от секса, и начали перед разумом выкладывать, чтобы это было для него стимулом работы. А мы получили благодаря своим предкам великолепное тело человека с отточенным инструментом разума, (всем интересующимся настоятельно рекомендую пройти курс родовой йоги на нашем сайте www.kurs.openyoga.ru).

Тело человека мы получили замечательное, разум в котором уже в принципе развит, и которое может разделять две эти составные части в сексе - возможность (энергию) наслаждения и возможность продолжения рода. Мы взяли и объединили это в один флакон. В теле человека мы могли бы их разделять. А так как согласно концепциям родовой йоги мы недавно в телах людей, мы их не формировали, они нам достались как подарок (за подробностями в курс родовая йога или йога предков), то мы и унаследовали это животное отношение к сексу. Поэтому йоги Триады призывают нас разделять ту часть, которая идет на наслаждение и полностью ее реализовывать, и всячески сохранять другую часть, которая идет на продолжение рода, чтобы она была неприкосновенна.

Когда вы тратите ту часть, которая идет на наслаждение, и, всячески сохраняете ту часть, которая обеспечивает этот мощнейший канал, по которому «Я» живого существа может воплотиться в тело, - это называется целомудрием. Многие из Вас, вероятно, слышали этот термин, как правило, он имеет религиозную окраску. Практически во всех религиях Вас призывают быть целомудренными, но только беда в том, что они слабо объясняют, чего они хотят. А так как большинство людей в тех или иных религиозных или философских доктринах еще очень недавно фактически стали рождаться в телах людей, а до этого жили в телах животных, объяснять им эту разницу чрезвычайно тяжело. Им гораздо проще сказать: «Не касайся секса! Запрет! Табу! Грех! В ад попадешь»! или еще чего-нибудь. Для этой большой группы людей, которая недавно в телах людей, такой религиозный призыв не касаться секса, объявить его табу, он крайне необходим. Иначе они по своей глупости вместе с наслаждением растратят и потенциал продолжения жизни, и поставят жизнь под угрозу. Соответственно религиозные доктрины, которые выступают против секса, для этих людей абсолютно справедливы.  

Здесь, я еще раз хочу вас призвать, никогда не выступать против религий, обходить стороной. Религия занимается определенной прослойкой живых существ. (Недаром пасторов называют пасторами - паству свою как-то надо пасти). Для таких живых существ использование их сексуальности по-звериному приводит к деградации. Но существует другая часть людей, для которых эти правила просто неприемлемы. Иначе их творческая сексуальная фантазия начинает рисовать самые замысловатые сексуальные схемы обхождения. То там религиозный скандал всплывает, что там не все с сексом обстоит так, как хотелось бы, то тут. И получается, что то, что для одной группы людей абсолютно необходимо, держит их в узде, им помогает, для другой группы – наоборот.

Во-первых, они будут очень плохо себя чувствовать, во-вторых, они будут «раздувать» свою творческую фантазию, потому что запретный плод сладок. И тут же начинаются самые безумные варианты реализации. Это очень серьезный и тяжелый момент нашей цивилизации - как выработать такие правила для всего общества, чтобы и первая и вторая группы не подвергались опасности. Поэтому, когда мы с вами говорили о том, что при реализации ваших сексуальных фантазий не должен нарушаться второй принцип йоги (второй принцип йоги называется целомудрием)- это значит, что вы должны разделять энергию наслаждения от занятия сексом и энергию, которая идет на продолжение жизни. На этом мы завершаем нашу теоретическую часть.

Ответы на вопросы.

Вопрос: «Должны ли мы разум развивать в сторону осмысления духовности или в сторону логичности? Кажется, что эти два фактора заставляют человека двигаться в двух разных направлениях».

Вадим Запорожцев: ответ однозначный: «нет». И то и другое необходимо. Для того, чтобы мы достигли высшего состояния в йоге, от нас требуется и ограненный как бриллиант логический инструмент разума, и в тоже самое время способность разума понимать, что есть духовные вещи, которые, в общем-то не понять нашим обычным разумом. Чтобы разум, как только он чувствует, что натыкается на такие вопросы, знал свое место и уступал свое место тому, что в простонародье называется некой духовной интуицией. Но есть здесь одна засада. Вся жизнь – это череда засад. Опыт показывает, что легче доброго человека сделать умным, чем умного - добрым. Или по-другому, есть такой очень опасный момент, когда человек начинает заниматься только лишь своим интеллектуальным развитием, оттачивает свой разум. С помощью него выстраивает какую-то систему взглядов, зацикливает ее саму на себя, и прибывает в этом искусственном нежизнеспособном мире разума. Где, безусловно, нет глупости, но нет и высшего духовного. Это определенный этап развития, все через него проходят.

Когда разум начинает говорить нам: «какое Высшее «Я»?!, Нет никакого «Я»! Его, кто-нибудь видел? Кто-нибудь господа Бога видел? А не видел, значит, этого нет». Или другой вопрос: «Откуда мы знаем, что после смерти человек где-то остается, а потом вновь рождается? А вдруг нет? При смерти распался - хламом был - хламом и остался». Или откуда мы знаем, что до нашего рождения мы где-то были? Кто-нибудь видел? Нет. А после смерти кто-нибудь возвращался? Нет. Или Вы говорите, что после смерти идет рождение… А почему те, кто родились, не помнят своих предыдущих жизней? Если бы они помнили, и вопроса бы не было. Обычно у нас все в прошлой жизни Наполеонами были ,все пять человек в одной палате. Эти вопросы звучат очень логично и ответы на них получаются очень логичные. Поэтому разум иногда начинает торжествовать в своем нигилизме. Но есть одна маленькая загвоздка – разум- это жалкая тень нашего Высшего «Я». Слуга, сидящего на троне короля. Но иногда этот жалкий слуга захватывает власть и сам садится на трон. Бывает очень трудно его спихнуть с него.

Разум очень коварный. Он начинает выискивать у человека страхи и рисовать ему ужасающие картинки. Разум – своеобразная вещь. Мы с вами сегодня говорили про сексуальные фантазии. Как Вы понимаете, они есть только у человека. Я себе с трудом представляю кошку, которая бы решила заняться сексом на горе Эверест. Для этого соответствующий интеллект нужен. Иногда мы видим из истории примеры, когда люди на первый взгляд глупые, но добрые, начинают заниматься йогой, а потом внезапно достигают очень больших высот, и у внешнего наблюдателя создается впечатление, что человек перепрыгнул ступень разума. Был Василий Блаженный, по Москве ходил, ходил, а потом просветлился. Мы говорим: «Дурак был», А тут пять ученых не могут понять… На самом деле с позиции теории йоги все честно. Если ты добрый, тебя очень быстро можно сделать умным, а обратное - тяжелее. То есть буквально за несколько дней до просветления человек очень быстро мог отточить свой разум до невероятных высот, и войти в состояние Самадхи уже с отточенным разумом. В этом смысле нет перепрыгивания ступенек, есть ступеньки растянутые и сжатые. Но эта последовательность как утверждает йога , она есть у всех.

Вопрос. Басим, студент (группаEka) МОЙУ: «Есть ли связка между сексуальными фантазиями и их эффективной реализации с помощью Натья йоги»?

Вадим Запорожцев: Да, по сути дела, это и есть. Натья йога и является возможностью получить все, что ты хочешь, но, не затрачивая на это много сил. Я для непосвященных поясню, сколько существует проявлений человека, столько же существует и разных видов йоги. Есть раздел, который использует йогу, в связи с театральным искусством или искусством постановки. Актер, который играет на сцене, только для нас как наемный шут, который увеселяет публику. А в древней индийской традиции актер практиковал йогу. А тот факт, что кому-то нравилось наблюдать это со стороны, только лишь давало возможность актеру перенести невербальное, толчки вдохновения от переживания состояний в йоге, на зрителей, и сподвигнуть зрителей также начать интересоваться духовным развитием. Это отдельная, очень серьезная йога, когда-нибудь мы проведем по ней семинар.