Курс Йоги 118. Джнана йога. Йога интеллекта - Виктория Бегунова

В полной мере это касается раздела Йоги, который мы сейчас будем изучать. Вроде бы даже есть объяснения, но наш интеллект еще пока не ухватывает этих тонкостей. Но, друзья, у вас должно быть отношение такое – если я сейчас чего-то не понимаю, хорошо, я запомнил, что я не понял такой-то момент, я оставлю его на потом, а потом я буду над ним размышлять, и, как опять же, утверждает Йога, я пойму, почему так, а не так. Пусть это будет позже, но логичность должна соблюдаться. И на конец, повторю еще раз. Как только вы полностью «вылизали» плоскость логичности, вот только в этот момент начнут открываться чудеса сверхлогичности. Действительно, законы нашей природы гораздо сложнее, чем нам кажется.

Вот еще один момент, который вы должны запомнить. Кажется, что наш разум работает сам по себе. Если мы устали, то нам тяжелее сосредоточиться, если мы хорошо выспались или в хорошем состоянии и разум хорошо работает. Это действительно так. Но есть еще одна составляющая, которая менее очевидна. Дело в том, что есть усталость, которую мы осознаем, усталость нашего разума. А есть такая усталость нашего разума, которую мы даже не осознаем. Она как бы в тени находиться. У нас какая-то часть разума не работает, а мы вроде бы в порядке, мы вроде бы не устали, а понять чего- то не можем. А вот попадаешь в какие-то другие условия и вдруг раз, разум начинает работать и понимать. Поэтому, к примеру, на Востоке, прежде чем получить посвящение в ту или иную Йогу, в том числе Джнана йогу, человек, йогин должен был выполнить определенные практики. Пройти, скажем, двадцать километров до храма, или какого-то места, где проходят посвящения. При этом, он должен нараспев петь соответствующие мантры.

Так же регламентировалось, должен он перед этим есть или нет, должен спать или не должен, в какое время суток и так далее. И вот, он просыпался в день лунного или солнечного затмения, как предписывает традиция, шел по тропе до того места, где должен был пройти обряд посвящения, распевал соответствующие мантры. И к тому моменту, когда он доходил до места, при помощи этих практик, он включал те разделы разума, которые обычно спят. Не секрет, вернее это секрет, но не для йогов, что вибрационные упражнения (вибрации звуков) работают таким образом, что пробуждают части нашего спящего разума. Все это еще раз говорит о том, что то, что называется нашей интеллектуальной способностью, наш разум, поддается тренировке, поддается шлифованию.

Более того, как учит нас Джнана йога, когда мы с вами были в телах животных, мы не обладали интеллектуальной способностью, мы обладали всего лишь зачатками интеллекта. Но из жизни в жизнь эволюция заставляла нас развивать разум до тех пор, пока мы не получили тело человека и получили такой хороший инструмент для работы – разум. Но тем не менее, какие-то зоны в нашем разуме остались еще не доработаны. И, как я сказал ранее, для Джнана йоги ничего не надо, кроме наших интеллектуальных способностей. Это абсолютно правильно. Но есть и обратная сторона. Может случиться так, что наши интеллектуальные способности еще не совсем отточены, и нам будет тяжело познавать какие-то моменты из Джнана йоги. В этом случае, как раз и помогают такие разделы как Хатха йога, физические упражнения, дыхательные. Они играют роль вспомогательную в Джнана йоге.

Итак, Йога знаний. По мере того, как мы рождаемся из жизни в жизнь и развиваем разум, он начинает сначала мутно, потом все более четко анализировать себя, окружающие какие-то явления, делать какие-то выводы, принимать какие-то решения. Даже у наших животных, кошек, собак есть зачатки интеллекта. Птицы, звери обладают им. То есть, если кошке надо со стола утащить кусочек мяса, она выбирает очень сложный путь как до него добраться и лапкой сбрасывает его на пол. Это зачатки интеллекта. Точно так же мы с вами из жизни в жизнь оттачиваем свой интеллект до тех пор, пока не в состоянии планировать свое будущее. Еще конкистадоры отмечали, что индейцы в Южной Америке отличались удивительной способностью не думать о будущем. Они могли напасть на поселение белых, вырезать всех до последнего человека и как ни в чем не бывало продолжать жить. И даже никому в голову не приходило, что за этим придет расплата. Они как бы больше жили настоящим, чем будущим.

Но развитый интеллект способен прогнозировать. И жизнь заставляет думать о том, что будет завтра. Это еще сильнее подстегивает наш интеллект, и мы начинаем еще больше думать о том, что будет завтра. Правда, здесь опасность следующая. Мы начинаем бояться завтрашних проблем больше, чем они того заслуживают. Тем самым и приходят те страдания и мучения, которые мы сами себе придумываем, из еще не существующего завтра. Но боимся мы их уже сегодня. Еще ничего плохого не произошло, но мы уже страдаем так, как если бы это уже произошло. А потом, если это не происходит, получается, что мы понапрасну страдали! То есть это обратная сторона разума. Но, тем не менее, разум продолжает расти и крепчать. Если, до этого слепая эволюция гонит живое существо из жизни в жизнь, а суровая необходимость заставляет эволюционировать, то, как учит Йога, начиная с тела человека, он имеет не только кнут, но и пряник.

Мы можем, начиная с тела человека избегать кнута. Мы учимся пользоваться разумом. Но затем, как учит Йога, надо научиться не пользоваться разумом. Для начала, надо разум отточить до совершенства, и в тот момент, когда он станет самым совершенным прибором, надо научиться отключать его. Это тоже достаточно серьезный чисто практический момент. Но, как только у вас отточен интеллект, вы начинаете себя спрашивать: «Как все устроено, кто я такой, откуда я пришел, куда я уйду, где я был до рождения, кто все это придумал и для чего, почему с одним человеком происходит так, так и так, а с другим эдак, и почему соседу повезло и он выиграл в лотерею, а мне не повезло - я не выиграл?» И так далее. Огромное количество вопросов начинает приходить к человеку. Вот тут, по-хорошему, начинается Джнана йога. Это ответы на вопросы. Ответы такие, которые полностью бы вас удовлетворяли.

Возникает следующий вопрос, откуда брать информацию? Вот, я хочу что-то узнать, откуда мне брать эти знания? Как сделана вселенная? Я хочу знать, почему те или иные моменты или явления происходят. Но я здесь сижу и не знаю, что происходит там где-то далеко. Мне надо везде успеть, но я не могу объять необъятное. На что Йога говорит следующую вещь – надо познать то, что есть у тебя под рукой. То есть самого себя. И познав самого себя, как в дальнейшем утверждает Джнана йога, вы познаете Вселенную. Именно в Джнана йоге звучит этот знаменитый принцип, что микрокосмос и макрокосмос тождественны. И если вы познает все тайны внутри себя, вы познаете все тайны во Вселенной.

Поэтому методологии в Джнана йоге следующие: как только вы отточили разум и понимаете, что с помощью него можете задавать вопросы и получать на них ответы, вы начинаете исследовать самого себя.

Еще иногда спрашивают, что такое Йога вообще? Йога - это наука о самом себе, это наука о познании самого себя. Но если с помощью, например, Хатха йоги, вы исследуете себя с одной стороны, то с помощью Джнана йоги вы просто разумом пытаетесь понять, кто я такой и что я такое, откуда я взялся и что со мной будет? Вот это королевский путь Джнана йоги – познать самого себя!

Каким же образом Джнана Йога дает ответы на все эти вопросы?

Предельно просто, предельно логично, предельно скрупулезно думать и анализировать обо всех своих движениях, мотивациях, поступках. Вот, например, вы идете куда-то. Задайте себе вопрос, а почему вы туда идете? Или ощущаете себя так-то и так-то, и почему вы так себя ощущаете? Одним словом – предельный анализ самого себя. В западной науке есть дисциплины, которые так же претендуют на исследование человека. Это в первую очередь психология. Но есть существенное различие между познанием человека, которое предлагает психология и тем, которое предлагает Джнана йога.

На первый взгляд отличие это несущественное. Но, это как раз такой скрытый момент, который позволяет йогам достигать результатов, а у психологов возникают затруднения. Уж они бедолаги бьются, бьются, а результаты скромные. Если бы у нас было столько преподавателей йоги, сколько у нас практикующих и не практикующих психологов, наверное бы, уже все человечество просветлилось! И с каждым годом все больше людей вроде бы изучают эту науку, а я что-то не вижу, чтобы людям становилось все лучше и лучше.

Так в чем же отличие между познанием человека в психологии и в Йоге?

Дело в том, что в психологии есть такая родовая печать, происхождение - это подход современной науки. И как это ни странно, подход современной науки отличается от подхода Йоги в познании человека и Вселенной. Современная наука и психология познает мир и человека, Йога так же познает мир и человека. Наука с психологией приходят к каким-то одним выводам, мнениям, результатам, Йога к другим. Иногда они совпадают, иногда нет. Но, во-первых, Йога существует гораздо больший период времени, чем современная наука. И в Йоге, если верить тем трактатам, тому наследию, которое до нас дошло, достигнут куда более высокий результат. Другое дело, что не все йоговские знания до нас дошли. В йоге принципиально другой подход к изучению, и мы должны это очень хорошо уяснить. И подход заключается в следующем.