Парадоксы и причуды филосемитизма и антисемитизма в России - Савелий Дудаков

7. С. 59.

86 Грузенберг О. Литература и жизнь // Восход. 1894. № 3. С. 19. 87 См.: Белый А. На рубеже двух столетий. М., 1989. С. 93. 88 Там же. С. 62. 89 См.: Вермель С. Московское изгнание (1891-1892). Впечатления, воспоминания. М.,

1924.

90 Боборыкин П.Д. Перевал. С. 58. 91 Там же. С. 59. 92 Там же. С. 60. 93 Боборыкин П.Д С убийцей // Собрание романов. СПб., 1897. Т. 7. С. 218.

Современный автор, психиатр Д.А. Черняховский придерживается аналогичного взгляда на проблему. См. подробнее: Черняховский Д.А. Глазами психиатра // Кон Н.

Благословение на геноцид. Миф о всемирном заговоре евреев и "Протоколах Сионских мудрецов". М., 1990. С. 220-246. 94 Будущность. 1900. № 44. С. 885. 95 Подробнее см.: Дудаков С.Ю. История одного мифа. М., 1993. С. 108-116. 96 См.: Там же. С. 242-258. 97 См.: Толстой Л.Н. Полн. собр. соч. М., 1956. Т. 7. С. 124. 98 Филиппов Б.М. Михаил Михайлович Филиппов // Филиппов М.М. Мысли о литературе.

М., 1965. С. 323.

99 См.: Филиппов М.М. Лессинг: Его жизнь и литературная деятельность. СПб., 1891.

С. 38-39.

601

100 Там же. С 88. 101 Русские писатели о сионизме // Будущность. СПб., 1902. № 31. С. 624. 102 См.: Дудаков С.Ю. История одного мифа. М., 1993. С. 86-87. 103 Лебедев К.Н. Из записок сенатора Кастора Никифоровича Лебедева // Русский архив. 1910. Т. 8. С. 497. 104 Рихард Крафт-Эбинг (1840-1902) – знаменитый немецкий психиатр, особую ценность имеют его работы о половых извращениях; предшественник 3. Фрейда. 105 Филиппов М.М. Ритуальные убийства и половая психология // Будущность. СПб.,

1900. № 50.

106 Будущность. 1901. № 8. С. 143-144. 107 Там же. № 5. С. 5. 108 Цит. по: Филиппов Б.М. Тернистый путь. М., 1969. С. 164. 109 Лосский Н.О. В защиту Вл. Соловьева // Новый журнал. Нью-Йорк, 1953. Т. 33.

С. 234.

110 Кони А.Ф. Владимир Сергеевич Соловьев (Публичное заседание Академии наук 21 января 1901 г.) // Собр. соч. М., 1969. Т. 7. С. 338. 111 Ямпольский П.А. Слово, произнесенное Киевским раввином д-ром П.А. Ямпольским… после заупокойного богослужения по покойном русском мыслителе-философе Владимире Соловьеве. Киев, 1900. С. 8-9. 112 Гёц Ф.Б. Некоторые воспоминания об отношении B.C. Соловьева к евреям // Будущность. СПб., 1960. № 63. Стлб. 30-35. 113 Гёц Ф.Б. Об отношении Вл.С. Соловьева к еврейскому вопросу. С приложением.

Изд. 2-е. М., 1902. С. 9. 114 См.: Еврейская энциклопедия. СПб., 1908-1912. Т. 4. Стлб. 445. 115 Письма B.C. Соловьева. Спб., 1909. Т. 2. С. 144. 116 Конспект лекции B.C. Соловьева впервые опубликован в журнале: Русский еврей. 1882. № 9. Стлб. 344-345. 117 Цит по: Берлин П.А. Русские мыслители и евреи: Вл. Соловьев, Н. Бердяев, С.

Булгаков, П. Струве, В. Розанов // Новый журнал, 1962. № 70. С. 232. 118 См.: Дубнов СМ. Furor judophobicus в последние годы царствования Александра III // Еврейская старина. Пг., 1918. С. 32-34. 119 Письмо Ф.М. Дмитриева, попечителя Санкт-Петербургского учебного округа, от 2 марта 1882 г. Цит по: К.П. Победоносцев и его корреспонденты. Письма и записки.

М.; Л., 1923. Т. 1, пт. 1. С. 278. 120 Там же. Т. 1, пт. 2. С. 937-938. 121 Сперанский В. Владимир Соловьев о еврейском вопросе // Рассвет. Париж, 1929. № 5. С. 14; Кизеветтер А. Победоносцев // На чужой стороне. Берлин; Прага, 1924. № 4. С. 279. 122 Соловьев Вл. Письма / Под ред. Э.Л. Радлова. Пг., 1923. С. 111; см. также:

Благой Д.Д. Афанасий Фет – поэт и человек // Фет А.А. Воспоминания. М., 1983. С.

16.

123 Уманец С.И. Мозаика (из старых записных книжек) // Исторический вестник.

1912. Т. 130. № 12. С. 1032-1034.

124 Этот текст см.: Еврейская старина. 1915. Т. 3. С. 415-416. 125 Соловьев С.М. Жизнь и творческая эволюция Владимира Соловьева. Брюссель,

1977. С. 31.

126 Там же. С. 33-34; Радлов Э. Вл.С. Соловьев. Биографический очерк // Собр. соч. Владимира Сергеевича Соловьева. СПб., 1907. Т. IX (дополнительный). С. III. 127 Либрович С. Нерусская кровь в русских писателях. СПб., 1908. С. 81-82. 128 См.: Антошевский И.К. Евреи-христиане: Историко-генеалогические заметки. СПб., 1907; Mieses M. Z rodu zydowskiego. Warszawa, 1991. 129 Переписка Толстого с B.C. Соловьевым // Литературное наследство. М.,

602

1939. № 37-38. С. 269-270.

130 Короленко ВТ. "Декларация" B.C. Соловьева (К истории еврейского вопроса в русской печати) // Короленко В.Г. Полн. собр. соч. Пг., 1914. Т. 9. С. 257-258. 131 Там же. С. 258. 132 Письма Владимира Соловьева. СПб., 1909. Т. 21. С. 150-151. 133 Там же. С. 134. 134 См.: Маор И. Русский философ Владимир Соловьев // Панорама Израиля. 1985. 6 февр. С. 11; Он же. Владимир Соловьев: Человек с идеями // Шдемот (Поля). 1981.

С. 87 (на ивр.). 135 Тейтель Я.Л. Из моей жизни: За сорок лет. Париж, 1925. С. 96-97. 136 Цит. по: Соловьев СМ. Указ. соч. С. 242-243; см. также: Соловьев B.C. Письма.

СПб., 1911. Т. 4. С. 604. 137 Там же. С. 258; Письма. Т. 2. С. 142. 138 Дымов О. Что я помню. Нью-Йорк, 1943. Т. 2. С. 83 (на идиш). 139 См. подробнее: Кауфман А.Е. За кулисами печати // Исторический вестник. 1913.

Т. СХХШ. С. 118-120.

140 Гордон Л.И. Сионизм и христиане. М., 1902. С. 17. 141 См.: Строев В. Вл. Соловьев и еврейство (К 25-летию его кончины) // Рассвет.

Париж, 1925. № 49. 142 Кауфман А.Е. Друзья и враги евреев. СПб., 1908. С. 57-58. Абрам Евгеньевич Кауфман свою книгу посвятил "Светлой памяти Владимира Сергеевича Соловьева". 143 Кони А.Ф. Владимир Сергеевич Соловьев. С. 359. 144 Нелидов В.А. Театральная Москва (Сорок лет Московских театров). Берлин; Рига,

1931. С. 321.

145 Там же. С. 321-322. 146 Трубецкой С.Н. Смерть B.C. Соловьева 31 июля 1900 г. // Книга о Владимире Соловьеве. М., 1991. С. 294; см. также: Сперанский В. Указ. соч. С. 12; Величко В.Л. Владимир Соловьев: Жизнь и творения. СПб., 1902. С. 201; Мочульский К.В.

Владимир Соловьев: Жизнь и учение. Париж, 1951. С. 268; Соловьев СМ. Указ. соч.

С. 405.

Для людей, интересующихся генеалогией, напомним, что ближайшие друзья Соловьева – князья Трубецкие, так много давшие русской культуре, были также отдаленными потомками евреев, а именно – барона П.П. Шафирова и его жены А.С. Копьевой – восьмое поколение. 147 Общее собрание членов Общества распространения просвещения между евреями // Будущность. 1900. № 46. С. 929; см. также: Некролог // Будущность. 1900. № 31. С.

622.

148 Goetz F. Der Philosoff W. Solowiow und das Judentum. Berlin, 1927. S. 8. 149 См. подробнее: Дудаков С.Ю. Владимир Соловьев и Сергей Нилус // Russian Literature and History. Jerusalem, 1989. P. 163-169; Он же. История одного мифа.

М., 1993.

150 Интересующихся этой проблемой отсылаю к кн.: Борьба за реализм в изобразительном искусстве 20-х годов. М., 1962. С. 56-57. 151 Рышков Е.П. Критика "христианского гуманизма" Вл. Соловьева // Философские науки. 1968. № 5. С. 101-109. 152 Рассвет. Париж, 1926. № 9. С. 15. 153 Волконский С.М. Мои воспоминания: Родина. Берлин, 1923. С. 76. 154 См.: Мочульский К.В. Указ. соч. С. 150. 156 Там же. С. 151. 156 Соловьев B.C. Письма. Т. 2. С. 171-172. 157 См. например: Россов С. Еврейский вопрос. СПб., 1906. С. 61. 158 Туткевич Д.В. Что такое евреи. Киев, 1906. С. 124-125. 159 Эта статья принадлежит С. Грузенбергу. Цит. по: Еврейская жизнь. 1917.

603

№ 4. Стлб. 14. 160 Вересаев В.В. Собр. соч. М., 1961. Т. 4. С. 448-449. 161 Об Израиле Липкине-Салантере см.: Еврейская энциклопедия. Т. XIII. Стлб. 827-830. 162 Вересаев В.В. Воспоминания // Собр. соч. М, 1961. Т. 5. С- 302, 312. 163 Там же. С. 281-282 164 Вересаев В.В. Собр. соч. Т. 4. С. 374-375. 165 См.: Вересаев В.В. Невыдуманные рассказы о прошлом // Собр. соч. Т. 4. С.

309-311.

166 См.: Гарин-Михайловский Н.Г. Собр. соч. М., 1957. Т. 3. С. 638. 167 Тейтель Я.Л. Указ. соч. С. 101. 168 См.: Гарин-Михайловский Н.Г. Собр. соч. М., 1958. Т. 4. С. 708. 169 Тейтель ЯЛ. Указ. соч. С. 101. 170 Гарин-Михайловский Н.Г. Собр. соч. Т. 4. С. 507. 171 Гарин-Михайловский Н.Г. Ревекка // Собр. соч. Т. 4. С. 54-55. 172 Гарин-Михайловский Н.Г. Еврейский погром // Собр. соч. Т. 4. С. 642. 173 Гарин-Михайловский Н.Г. Собр. соч. Т. 4. С. 646. 174 Тейтель ЯЛ. Из моей жизни. За сорок лет. Париж, 1925. С. 83. 175 Вересаев В.В. Собр. соч. Т. 5. С. 376-377. 176 Гусев-Оренбургский С. Книга о еврейских погромах на Украине в 1919 году.

Петербург; Берлин, 1921; Чериковер И. Антисемитизм и погромы на Украине 1917-1918 гг. (К истории украинско-еврейских отношений). Берлин, 1923 (предисл. СМ.

Дубнова). 177 Островский Н.А. Как закалялась сталь // Соч.: В 3 т. М, 1967. Т. 1. С. 90. 178 Там же. С. 90-91. 179 Гайдар А. Голубая чашка // Собр. соч. М., 1964. Т. 2. С. 280. 180 Герман Ю. Подполковник медицинской службы // Собр. соч. Л., 1976. Т. 4. С.

96-98.

181 Демидов М.И. Мои армейские товарищи. М., 1972. С. 128-129. 182 Позднее вышла его заметка о кавказском путешествии: "Верещагин В.В. Духоборы и молокане в Закавказье". (М., 1900. 90 с). 183 Воспоминания художника В.В. Верещагина: Самарканд в 1868 г. // Русская старина. 1888. Сент. С. 631. 184 Там же. С. 642-643, 645. 185 Мы говорим, что целью поездки была подготовка к работе над сюжетами из Библии и Евангелия. Но западные источники довольно часто называли Верещагина русским агентом, посылаемым с разведывательной целью в ту или иную страну. Так, в одной венской газете писалось: "Верещагин – славянин; он русский до мозга костей. О чем думают, что чувствуют, чего хотят в обширной империи, то отражается… в его произведениях… Его кисть идет в Индию впереди русских штыков… Что и Палестина включена в будущие русские планы, тому давно служит свидетельством русский госпиталь в Иерусалиме… Побывав на священной почве Палестины, художник подчинил своему искусству эту землю и ее людей". Цит. по: