Новый Библейский Комментарий Часть 2 (Ветхий Завет) - Дональд Карсон

588 г. до н. э. — осада Иерусалима временно снята, так как Вавилон, перераспределяя военные силы, направляет часть их против Египта (Седекия обратился к Египту за помощью). Однако египетская атака вскоре была отражена, и вавилоняне возобновляют осаду города.

587 г. до н. э. (июль) — Иерусалим взят штурмом. Город и Храм сожжены. Иудея пала. Страна превратилась в руины.

Примечательно, что, за исключением одного, все пророчества о Египте в книге Иезекииля имеют точную временную привязку. Почти половина из тринадцати дат, указанных в книге, приводится в главе, посвященной Египту. В хронологической последовательности пророчества выстраиваются следующим образом: 587 г. (январь) — 29:1–16; 587 г. (апрель) — 30:20–26; 587 г. (июнь) - 31:1–18; 586/585 гг. — 32:17–32; 585 г. (март) - 32:1–16; 571 г. (апрель) — 29:17–21. Пророчество в 30:1–19 не сопровождается датой, но его содержание схоже с другими.

Египет, как и Тир, превозносился в своей национальной гордыне. Если Тир — это «новые деньги», то Египет — «старые деньги». Египет безмерно возомнил о себе, о своем высоком и непреходящем значении. Эта страна обладала значительными природными ресурсами (особенно такой важной водной артерией, как Нил). У Египта была славная история царских династий, довольно большая армия и огромное политическое влияние по всему Среднему Востоку. Вместе с тем его славное прошлое миновало. Впереди его ждала печальная судьба. Помня об этом, мы не должны убаюкивать себя былой славой (действительной или воображаемой) и отрешаться от истинных нужд своего народа на современном этапе его истории. Нередко мы совершенно безосновательно чувствуем себя как бы застрахованными от грядущих проблем и бедствий, считая, что они — удел других и не могут коснуться нас.

Подобное благодушие всегда далеко от реального положения дел.

29:1 — 16 Египет: закат и падение

При сравнении дат пророчеств и событий той эпохи бросается в глаза, что эти даты представляют собой определенные вехи в истории взаимоотношений Иудеи с Египтом и Вавилоном, когда она попеременно заключала с ними союзы. Иудея вольно или невольно примыкала к одной или другой мощной военно–политической силе в течение последних двадцати лет, предшествовавших событиям 588–587 гг. до н. э.

Серия пророчеств, обращенных к Египту, начинается в самый мрачный момент истории Иерусалима. Маневры Египта, направленные на снятие осады города Вавилоном, потерпели неудачу. Иезекииль предсказывал падение Иерусалима. Теперь у него мрачные вести относительно его предполагаемого спасителя. Прежде всего, эти пророчества о том, что Египет будет окончательно сражен Вавилоном и его народ навсегда перестанет быть великим народом, каким он был до этого времени.

Осада Иерусалима продолжалась уже целый год. За это время произошла краткая передышка, когда вавилонские войска были временно передислоцированы для отражения (оказавшейся неудачной) атаки египтян. В пророчестве Иезекииля отражается горькое разочарование Иерусалима, когда стало ясно, что попытка египтян спасти дом Израилев обернулась неудачей: «Они были подпорою тростниковою» (6). Египет больше не пользовался доверием народа израильского (16). Вера в военную или экономическую мощь всегда по большому счету подводит.

Пророчество возвещает, что Египет ожидает полное поражение и разрушение. Народ поднимется, но никогда уже не обретет своей былой мощи (14—15).

1—16 Господь обращает слово Свое к фараону: «Ты, фараон, по причине своей гордыни и высокомерия будешь низложен. И узнают все обитатели Египта, что Я — Господь. Поскольку посулы твои о помощи Израилю оказались неверными, Египет будет разграблен в ходе военных действий. И узнает Египет, что Я — Господь (6—8). Из–за гордыни твоей Египет будет опустошен, а жители его рассеяны по разным народам (9–12). Однако спустя некоторое время египтяне вернутся в Верхний Египет, но это будет слабое государство. Египет представит собой наглядный пример для Израиля. И узнают, что Я — Господь Бог» (13–16).

Примечания. 1 Названная дата соответствует январю 587 г. до н. э. 3 «Большой крокодил» — вероятно, чудище морское, наподобие левиафана (ср.: Ис. 27:1). 6—7 «Подпорою тростниковою» — ср.: Ис. 36:6. Подобно тому, как тростниковый стебель сломается и поранит того, кто захочет опереться на него, так и Египет будет неверным оплотом для Иерусалима и только прибавит отчаяния осажденным в городе. 10 «От Мигдола до Сиены» — иносказательно вся страна от севера до юга. «Ефиопия» — страна к югу от Египта.

29:17—21 Награда Навуходоносору

Это самое последнее по времени пророчество о Египте (апрель 571 г. до н. э.). Оно является связующим звеном между пророчествами, обращенными к Египту и к Тиру.

17–20 Господь говорит Иезекиилю: «Навуходоносор провел тяжелую военную кампанию против Тира, но не получил вознаграждения» (18). Посему Иезекииль должен возвестить волю Бога: «Египет будет наградой для Навуходоносора. Он разграбит его, чтобы обеспечить и оснастить свою армию. Я дам ему Египет в награду за содеянное им для Меня».

А к самому Иезекиилю относятся следующие слова: «Я восстановлю силу Израиля и возвращу тебе дар речи. И узнают, что я — Господь» (21).

Примечания. 18 «Все головы оплешивели, и все плечи стерты» — солдатская форма «горит» на воинах (проблема, которая и ныне актуальна). 21 «Рог» — символ силы. Народ Израиля вновь обретет силу. «Тебе открою уста» — к Иезекиилю вновь вернется дар речи (ср.: 3:26; 33:22).

30:1—19 Злосчастный день для Египта

Это пророчество не датировано, но его тема та же, что и в пророчестве от 587 г.: Египет и его союзники падут от руки Навуходоносора.

2—9 Война придет в Египет. Вся страна, ее соседи и союзники будут опустошены. 10—12 Военная мощь Египта будет сокрушена под натиском вавилонских войск под водительством Навуходоносора. Страна будет разграблена. 13–19 Народ лишится своих вождей. Его идолы будут уничтожены, а города погибнут в огне войны.

Примечания. 5 Все названные страны и народы были союзникам Египта: Эфиопия, Ливия, Лидия. «Сыны земли завета» — вероятно, еврейские купцы, осевшие в Египте. 6 «От Мигдола до Сиены» — ср.: 29:10. 15—18 Перечень египетских городов и регионов позволяет судить об огромных масштабах разрушения.

30:20—26 Сокрушенная мышца фараона

Ко времени произнесения пророчества (апрель 587 г.) население Иерусалима уже в течение года находилось под осадой вавилонских войск. В этом пророчестве проводится мысль о том, что всякие надежды на избавление от вавилонян с помощью новой атаки египтян должны быть оставлены как абсолютно беспочвенные. Египтяне уже были отброшены в 588 г. (Я уже сокрушил мышцу фараону, ст. 21), и их ждут дальнейшие поражения (Я… сокрушу мышцы его, ст. 22).

20—26 Иезекиилю возвещено: «Силы фараона уже основательно ослаблены (21) и будут ослабляться дальше. Египтян ожидает изгнание и рассеяние между народами. По мере того как меркнет былая слава Египта, возрастает мощь Навуходоносора и Вавилона. И узнают, что Я — Господь (22–25). Когда египтяне будут рассеяны среди других, они узнают, что Я — Господь» (26).

Примечания. 26 «И рассею Египтян по народам» — этот стих указывает на рассеяние египтян среди других народов в результате военных действий, а не на уничтожение народа.

31:1—18 Срубленный многоветвистый кедр — символ Египта

Слава Египта и масштабы его падания аллегорически представлены на примере величественного кедра со срубленной вершиной.

1—18 Иезекиилю дано повеление объявить Египту: «Величие твое можно уподобить прекрасному кедру (2–3). Этот кедр имел мощные источники вод (3–4). Не было равных ему в округе, он возвышался над всеми деревьями (5). Он служил прибежищем и защитой для многих (6). Он выделялся своим великолепием (7). Не было равных ему (8). Он вызывал у всех зависть (9). Возвышаясь над всеми, он безмерно возомнил о себе, за что был предан в руки властителю народов (10–11). Он был срублен. Полагавшиеся на него покинули его (12). Никакое дерево не должно воображать, что может вырасти до небес (14). День сокрушения его стал черным днем для многих (15—16). Тех, кто искал его защиты, ожидает тот же конец (17). Ты и войско твое будете сокрушены так же» (18).

Примечание. 3 «Вот, Ассур» — легкое текстовое изменение позволяет увидеть здесь аллегорическое сравнение Ассирии с кипарисом. Это изменение помогает представить более прямую аллегорию, хотя общий смысл при этом не меняется. 10 Как кедр был повержен за то, что возгордился своим величием, так будет и с Египтом. 12 «Лютейшие из народов» — выражение, которое ранее было отнесено к вавилонянам (30:11). 18 «Ты… будешь лежать среди необрезанных, с пораженными мечем». Поскольку египтяне практиковали обрезание и большое значение придавали ритуалу захоронения умерших, это предсказание должно было звучать для них вдвойне безысходно.