От Византии до Орды. История Руси и русского Слова - Вадим Кожинов

651

Казакова Н. А., Лурье Я. С. Антифеодальные еретические движения, с. 129.

652

Прохоров Г. М. Нил Сорский. С. 138.

653

Лурье Я. С. Русские современники возрождения. С. 118.

654

Житие преподобного Иосифа Волоцкого. С. 12.

655

Просветитель, или Обличение ереси жидовствующих. творение преподобного отца нашего Иосифа, игумена Волоцкого. — Казань, 1903, с. 533.

656

Цит. по: Богош Ю. Фома Аквинский. М., 1945, с. 45, 46.

657

Григулевич И. Р. История инквизиции. МД 1970, с. 271.

658

Достоверны сведения именно о девяти казненных. Ю. В. Анхимюк сослался на одну из летописей, где указано иное количество — 27 казненных, но здесь скорее всего речь идет об осужденных за ересь вообще (см.: Анхимюк Ю. В. Указ. соч., с. 121).

659

Карташев А. В. Очерки по истории русской Церкви. С. 489–505. — Прохоров Г. М. Предание Григория Паламы «с хионы и турки» и проблема «жидовская мудрствующих». ТОДРЛ, 1972, т. 27, с. 329–369.

660

См., например: Турилов А. А., Чернецов А. В. 1) Отреченная книга рафли. ТОДРЛ, 1985, т. 60, с. 260–344. 2) К культурно-исторической характеристике ереси «жидовствующих». Герменевтика древнерусской литературы XI–XVI веков. М., 1989. Сб. 1, с. 407–429; Дмитриев М. В. Православие и реформация. МД 1990, с. 48–52, 63–64 (здесь широко привлечена зарубежная литература по этой проблеме).

661

См.: Лавров Л. И. К истории русско-кавказских отношений XV в. — в изд.: Ученые записки адыгейского НИИ языка, литературы и истории. Майкоп, 1957, т. 1, с. 17–26; Прохоров Г. М. Прение Григория Паламы… С. 350–339; Зимин А. А. Россия на рубеже XV–XVI столетий (Очерки социально-политической истории). М., 1982, с. 82–84, 286–287; Некрасов А. М. Международные отношения и народы Западного Кавказа. Последняя четверть XV — первая половина XVI века. М., 1990, с. 66–67.

662

См.: Карпов С. П. Итальянские морские республики и Южное Причерноморье в XIII–XV вв.: проблема торговли. М., 1990, с. 193, 269.

663

В некоторых сочинения безосновательно утверждается обратное.

664

Лавров Л. И. Указ. соч., с. 23.

665

Послание инока Саввы на жидов и на еретики. М., 1900, с. 1 (2-я пагинация).

666

Это ошибка. Г. М. Прохоров исходил из сведений, согласно которым брак отца Заккария с черкесской княжной состоялся в 1448 году; но, как позднее было установлено, это произошло почти на тридцать лет раньше, в 1419-м.

667

Прохоров Г. М. Указ. соч., с. 354.

668

Кстати сказать, Заккария в 1470 году прибыл в Новгород со своей «еретической миссией» вместе с литовским князем Михаилом Олельковичем, который был родным братом супруги Штефана великого, Евдокии Олельковны. Едва ли это можно счесть случайностью; Штефан, вероятно, «рекомендовал» Заккарию своему шурину.

669

Просветитель… С. 132.

670

Хорошо известно, что нечто подобное достаточно широко распространяется в России и сегодня.

671

Зубов А. Цит. соч., с. 132.

672

Преподобный Иосиф писал в своем послании Василию III: «русская великая земля, иже пятьсот лет пребысть в православной вере христианстей…» (Послания Иосифа Волоцкого… С. 231).

673

Послания Иосифа Волоцкого… С. 162.

674

Лурье Я. С. Русские современники возрождения. Книгописец Ефросин. Дьяк Федор Курицын. Л., 1988, с. 122–128.

675

Федотов Георгий. Святые Древней Руси. М., 1990, с. 186.

676

Скрынников Р. Г. Царство террора. С. 170.

677

Федотов Г. П. Святой Филипп, митрополит Московский. 1991, с. 23.

678

Кукушкина М. В. Монастырские библиотеки русского Севера. Очерки по истории книжной культуры XVI–XVII веков. Л., 1977, с. 131.

679

Дмитриева Р. П. Герман Полев // Словарь книжников и книжности Древней Руси. Вторая половина XV–XVI в. Л., 1988, 4.1, с. 133.

680

Просветитель… С. 287.

681

Просветитель… С. 287.

682

Послания Иосифа Волоцкого. С. 3, 68 и др.

683

Бахтин М. Вопросы литературы и эстетики: Исследования разных лет. М., 1975, с. 433.

684

Попов Г. В. Живопись и литература Москвы середины XV-начала XVI века. М., 1975, с. 80–83 (см. также указатель имен).

685

Попов Г. В. Живопись и литература Москвы середины XV-начала XVI века. М., 1975, с. 42.

686

Данилова И. Е. Иконографический состав фресок рождественской церкви Ферапонтова монастыря. Из истории русского и западноевропейского искусства. Материалы и исследования. М., 1960, с. 120.

687

«Послание… начало художнику божественных и честных икон» Иосифа Волоцкого цит. по кн.: Казакова Н. А., Лурье Я. С. антифеодальные еретические движения на Руси. С. 334–336.

688

«Послание… начало художнику божественных и честных икон» Иосифа Волоцкого цит. по кн.: Казакова Н. А., Лурье Я. С. антифеодальные еретические движения на Руси, с. 323.

689

Флоровский Г. В. Пути русского богословия. С. 19.

690

Попов Г. В. Указ. соч., с. 114.

691

Попов Г. В. Указ. соч., с. 114.

692

Георгиевский В. Т. Фрески Ферапонтова монастыря. СПб., 1911, с. 1.

693

Бочаров Г., Выголов В. Вологда. Кириллов. Ферапонтово. Белозерск. М., 1979, с. 286.

694

Настольная книга священнослужителя. Месяцеслов (сентябрь-февраль). М., 1978, т. 2, с. 368.

695

См.: Памятники литературы Древней Руси. Конец XV-первая половина XVI века. М., 1984, 732.

696

Паламарчук Петр. Москва или третий Рим? Восемнадцать очерков о русской истории и словесности. М., 1991, с. 26.

697

Цит. по кн.: Синицына Н. В. Третий Рим. Истоки и эволюция русской средневековой концепции (XV–XVI вв.). М., 1998, с. 344, 345, 359. в этом капитальном исследовании содержится истинное толкование идеи третьего Рима.

698

Послания Иосифа Волоцкого… С. 229, 230.