Интелефобия, или Прощаясь с любимой книгой - Константин Иванов
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
8-9 ноября 1992
Дополнения к статье А.И.С. "Образованщина"
I
После слов "я и моя семья". Можно добавить к словам автора: поэтому интеллигенту нынешнему желательна другая "истина", нежели та, что правда: риторический вопрос "что есть истина?", всякого рода "диалектики", софизмы, схолазмы, загадки-головоломки, множественность точек зрения непременно равноценных, плюрализмы, относительности, релятивизмы, аспекты, тайны подсознательного, бихевиоризмы и т.д. вплоть до материалистического мистицизма махатм и оккультизма. В итоге - холостая игра интеллекта.
II
После слов "страстная наполненность". Сюда надо добавить: боязнь какой-либо веры вообще, неверие в свидетельство чувств, т. е. отрицание самой основы совести; отсюда - нетерпимое отношение к возможности веры в ком-либо, отрицание ее прав на существование, отождествление ее с фанатизмом, насилием и т.п.
III
После слов "выходом в Самиздат". Следует добавить: без приложения, потому что прилагать нечего, нет идеала, который можно было бы противопоставить гнусной действительности и ортодоксии, а посему и в лучшем случае - лишь полумеры, компромиссы, подлаживанье, приспосабливание.
IV
После слов "ответственность и личная вина". Сейчас тем более: за все отвечает не только государство, но и "объективный" смысл всего происходящего, который почитается научным мировоззрением интеллигента как непререкаемая незыблемость мирового устройства. Что ж, государство вкупе с научным мировоззрением охотно берет на себя всю ответственность, от которой научно отрекается мыслящая личность, зато оно и приобретает дополнительное право действовать и диктовать личности свою волю: кто отвечает, тот и действует!
V
После слов "отвлеченных суждений". Сейчас и не прямолинейные, и не отвлеченные, а конкретно-исторические, сиречь удобно-эмпирические, а еще гаже!
VI
После слов "пут вовсе нет". Добавим: внутренняя свобода - это когда думаешь и делаешь по-своему в условиях внешней несвободы; но когда в тех же условиях делаешь не по-своему, то наверняка и мыслишь не по-своему, а с поправкой на несвободу - как бы ни восхищался ты при этом своей ловкой диалектикой, "оздоровляющей" рабскую ситуацию.
VII
После слов "очищение со своей души". Возможно по видимости резонное возражение: а ради чего вся эта жертвенность, отказ от службы государству, равный отказу от участия во лжи? Ради нелжи? А что такое неложъ? Не пустое ли место? Не ассигнация ли без золотого эквивалента? Стоит ли мытарствовать ради обесцененных бумажек? Верно, ответим, не стоит. Так и не мытарствуйте нелжи ради, ищите золото истины! Сидючи уютно на месте, не делая поступков, не найти его. У возжаждавшего истины дела из рук валятся, он скитаться идет - какая уж тут служба!... Жажды нет, страсти нет - к истине. Да что мы все - валюта, золото, истина? Давайте конкретней назовем (может, легче будет): новое, отличное от официально-государственного, мировоззрение! Вот та палка, что вытащит нас из болота. Вот истина, ради которой потребна жертвенность. Вот чего искать надо, точнее - создавать, творить его. (Вот сила, которой не было у "подписантов" 68 года.) Палку утопающим протягивает мировая культура - в узком смысле, т.е. не наука, технология, цивилизованность, а нравственно-религиозная жизнь Христа и его последователей, если отнестись к ней серьезно, а не как к игре ума, в которую всё обращают наши вялые, равнодушные сердца. В том, что мы умные, все понимаем, сомнения нет, это подтверждают наши анекдоты; например, о том же, о чем я только что сказал - о необходимости нового мировоззрения, пожалуйста: "Ленин, посмотрев на наше житье, молвит: "Пора в Женеву, начинать все сначала". Потому и противны анекдоты, что ими все наше свободомыслие и ограничивается. Мировоззрение... Серьезная, ответственная вещь. Дойдя до этого, слышу скулеж интеллигента-скромника: где, мол, вам, простым смертным, на такое решиться - мировоззрение, да новое, другое, сделать? Сие лишь гениям по плечу. А они - чудо. (Вот и сиди, жди его, чуда!) Если ж вы чуда ждете, что ж тогда судите-рядите, сводя сложнейшие вопросы к игре (ученый) или к "про дождь, про лен, про скотный двор" узенького, робчайшего провинциализма мысли (критик, литератор)? Если вы знаете свои шестки ("мы - не гении, не титаны"), так и будьте сверчки и не лгите, что мыслящие! Если все подобно вам станут такими скромными-умными-сверчками, то сквозь такой топкий асфальт вовсе не пробиться никогда никакому бедняге чудо-гению - отнимите вы надежду эту у человечества! Потому-то вас и ненавидит простой народ-работяга - он чует, что вы лжете, да опровергнуть ложь вашу не умеет. А я вам скажу - я не знаю, что такое гений и какая мера таланта отпущена каждому из нас. И знать не хочу. Но я знаю, что думать о великом, мечтать о величии и подражать поступками великим духовным учителям человечества - это долг мой, если я назвал себя мыслящим существом! И знаю, что мое величие не в том, чтобы самонадеянно-горделиво считать учение Христа "альтернативной" точкой зрения наряду с точками зрения профессора NN, моей собственной и моей жены, а в том, чтобы завещанное Слово, родившее когда-то нас к мыслящей жизни, к теперешнему обезглавленному существованию приложить в надежде оживить его! И знаю, что это и есть искать истину и творить истину и брать "выше", как советовал Толстой. А скромников и игрунов потому и сносит, что они не то что выше не берут, но и прямо даже не гребут, а надеются, что течение их на тот берег само вынесет; ан течение-то к большей воде стремится, не к твердой земле! Ступайте же, пока есть силы, пока совсем не погиб мир, ступайте за мрамором для бога, глины для горшков всегда накопать успеете в родном огороде! Но не пытайтесь глину выдать за мрамор и прослыть умными - прослывете шарлатанами.
26 января 1984
ДВА СТИХА, ОБРАМЛЯЮЩИХ ТЕМУ
СОЛЖЕНИЦЫНУ (ЧИТАЯ КНИГУ ВЕКА)
Голгофско-Распятский скит.Убийства в полярном сиянии...Нынче тишь беспечно царит,И нигде не слыхать расстреляния.Здесь туристам покажут бытДревних иноков, их старание.И учительша-жизнь бдитБлагочиние поминания.И нетленная ненависть спит,Матерински укрыв злодеяния...
1986
НАЦИ-ПРОРОКАМ
Вы, посредники жизни и смерти!Окуная в родной навоз,Как меня вы выращивать смеетеЗа Того, Кто превыше звезд?! Зажимающим в кулак истинуТак, что ей уже не дохнуть,Вам - на шее истории виснутьКамнем, гнущим ее ко дну.
1992
Коротко об авторе
Константин Константинович Иванов родился в Кузбассе, в Прокопьевске, где окончил среднюю школу No 9. В 1972 - выпускник Новосибирского университета. Работал редактором в издательстве "Наука", журналистом-газетчиком, сторожем. Живет в Академгородке.
Константин Иванов. Интелефобия или Прощаясь с любимой книгой. Ответ на знаменитую статью Александра Солженицына "Образованщина". - Новосибирск, 1993. - 72 стр. Работа новосибирского публициста посвящена острейшим проблемам современного сознания. Адресована всем, кто неравнодушен к духовным болезням нашего общества. Авторская редакция. Книга издана на средства друзей автора.
Примечания
1
Интелефобия
Приложение: Когда остановится красное колесо?
Приложение: Ответ журналу "Искусство кино" (зав. отделом неигрового кино Л. Донец)
Дополнения к статье А.И.С. "Образованщина"
Два стиха, обрамляющих тему
Коротко об авторе
2
Статья в сокращении печаталась в газете "Университетская жизнь", N12,1982.
