Геометрия и "Марсельеза" - Владимир Демьянов

«Вы философ, и я философ», — писал Фридрих П, приглашая к себе Вольтера, который к тому времени уже успел за свои философствования дважды посидеть в Бастилии по приказу короля французского. Прусский же владыка рассчитывал приручить вольнодумца и тем самым утереть нос своему парижскому коллеге. Были, конечно, и практические соображения: Фридрих надеялся заставить мыслителя править свои стишки.

По-настоящему счастливыми в своем творчестве были немногие ученые, и к их числу, несомненно, относился Монж, в разносторонних талантах, в напряженном труде которого так нуждалась революционная Франция.

Он почти не отдыхал и выполнял работу, превосходящую всякое воображение. Монж доминировал над всеми своими коллегами благодаря особому энтузиазму и живости характера. Да и сам он писал в то время: «Моя работа такова, какой она не была перед женитьбой: ложился часто заполночь и часто не было и четырех часов, когда я вставал».

Однажды ранним утром жена Монжа к обычному для него куску хлеба добавила ему в дорогу и кусок сыра. Он рассердился.

«Право же, — сказал он, — ты ввязываешь меня в скверную историю. Ведь я же рассказывал, как на прошлой неделе проявил некоторое чревоугодие, и мне пришлось с горечью услышать, как депутат Ниу с загадочным видом говорил окружающим: Монж начинает роскошествовать: смотрите, он ест редиску!»

Пуританские нравы времен якобинской диктатуры, пример Робеспьера, носившего один-единственный голубой костюм, в котором он впоследствии и погиб, были близки и понятны Монжу, члену якобинского клуба, избравшего его своим вице-председателем… за две недели до термидорианского контрреволюционного переворота.

Возглавляя все оборонное производство в стране, Монж ничего не прибавил к своему имущественному состоянию. Жил он настолько непритязательно и бедно, что однажды после многочасового рабочего дня почувствовал упадок сил и уже не способен был трудиться. Бертолле прописал ему ванну, но в доме не оказалось даже дров, чтобы согреть воду.

В этот период организаторский талант Монжа, его разносторонние познания и самоотверженность в служении родине раскрылись с необычайной силой. Его услуги революционной Франции неоценимы. И сравнить его вклад не с чем. Разве что со вкладом Архимеда в оборону родных ему Сиракуз.

Было ли это научным творчеством? Да, было. В сентябре 1793 года Монж совместно с Бертолле и Вандермондом пишут наставление по выделке стали. Почему простым, казалось бы, производственным вопросом занимались по ночам три академика? Да потому, что крайне плохо с этим делом обстояло во Франции еще при короле: сталь ввозили, сами ее производить не могли. А сталь английская, шведская или русская, лучшая в то время, для революционной Франции, окруженной врагами, была недоступна. Этот их совместный труд был образцом приложения последних достижений науки к решению насущных проблем производства.

Тогда же геометр пишет весьма объемистый труд о литье пушек, представляющий собой синтез теоретической мысли и огромного практического опыта, накопленного Монжем в области металлургии, металловедения, машиностроения.

Своеобразие этого произведения, как и других капитальных работ Монжа, в том, что нигде не видим мы ученого узким специалистом, «технарем», как выражаются сейчас. Всякий раз автор книги предстает перед читателем как гражданин с ясной общественной позицией, как борец.

«Искусство лить пушки», «сочинение г-на Монжа, изданное по высочайшему повелению во граде св. Петра в 1804 г.», начинается с «исторического объяснения обстоятельств, которые подали повод к составлению сего сочинения». Так что же пишет автор?

«Предоставленная своим собственным силам перед лицом объединенных морских флотов Англии, Голландии, Испании, России и Неаполя, республика не имела достаточного числа кораблей, чтобы бороться про-

тив такого множества врагов. Ей не хватало 6 тысяч чугунных орудий», — читаем мы в этой книге.

В другом документе Монжа звучит уже клич: «Нам недостает стали, той самой стали, которая должна служить для выделки оружия, необходимого каждому гражданину, чтобы наконец завершить борьбу за свободу против рабства».

И это в характере Монжа. Не только технологию работ, но и чувства республиканца, защитника родины он стремился передать своим читателям. И безусловно преуспевал в этом благородном деле. Порой он может показаться слишком патетичным в своих высказываниях, но такова его натура. Да и что такое увлечение, страсть, порыв, как не пустые слова, если они не продиктованы внутренним пафосом, естественным для воодушевленного человека, пафосом самоотверженной борьбы! Все, что выходило за рамки этой борьбы за свободу, представлялось тогда Монжу суетным и ничтожным.

Узнав, что на Бертолле и Монжа подан донос как на сторонников «максимума» (ограничение права собственности, твердые цены на зерно и другие продукты, «война скупщикам» и т. п.), жена математика немедленно побежала к химику, чтобы предупредить о надвигающейся беде. Бертолле спокойно сидел под сенью каштана: он уже знал о доносе и успокоил женщину тем, что преследовать их начнут, как он считает, лишь через восемь дней. «А тогда?» — спросила она. «А тогда, — ответил химик, — нас арестуют, будут судить, осудят и потом уж поведут под гильотину».

Монж вернулся поздно вечером. И когда жена рассказала ему о страшных словах Бертолле, он ответил: «По правде говоря, я ничего такого не слыхал. Я знаю только то, что мои литейни работают превосходно!»

Спокойствие геометра не было напускным. Его вполне объясняют показания одного из арестованных в то время. Он заявил, что Гаспар Монж своими познаниями способствовал организации экстренного производства оружия — до тысячи ружей в день — в одном только Париже. Монж знал всю технологию этого производства, и если бы военная секция Комитета общественного спасения лишилась его, замедление в этом процессе сразу же проявило бы себя.

В насыщенной и тревожной жизни ученого этот период был, пожалуй, самым счастливым. Дни, когда все говорили друг другу «ты», когда повсюду слышался перезвон не колоколов, а молотов, когда зажженные Монжем факелы горнов пылали даже в Люксембургском саду, а с фронта приходили победные вести.

Метаморфозы термидора

Не было у республиканцев другой заботы, кроме победы, и они все отдавали ей. «Революционные солдаты! — писал Карно в приказе по армии в октябре 1793 года, — Трусливые сателлиты тирании бежали от вас… В Лионе федерализму нанесен сокрушительный удар… Защитники республики разрушили притоны мятежников в Вандее: они истребили их нечестивые когорты… Бьет последний час тиранов, и они должны погибнуть от ваших рук. Республиканские солдаты! Души загубленных братьев ваших взывают к вам, слава зовет вас, родина смотрит на вас, представители нации ободряют вас и руководят вами. Ступайте! Карайте!.. Республика будет победительницей! Пусть тираны и рабы исчезнут с лица земли! Да останутся на ней лишь справедливость, счастье и добродетель!»

Прекрасные слова республиканца!

И республиканская Франция победила благодаря титаническим усилиям армии, Конвента, Комитета общественного спасения с его крайними, но необходимыми мерами, неограниченным насилием над контрреволюционерами, спекулянтами, саботажниками, то есть благодаря революционно-демократической диктатуре, опиравшейся на широкую народную инициативу.

Но победа над феодальной реакцией не принесла успокоения самому французскому обществу: слишком разнородные социальные силы объединяла под своими знаменами якобинская диктатура! Уже казнены и левые революционеры во главе с Эбером, и умеренные вместе с Дантоном… Бедняки как были бедняками, так ими и остались — обещанное революцией равенство не наступило. Народ требовал хлеба, буржуазия (особенно новая, спекулятивная, выросшая за годы революции), поддерживаемая зажиточным, затем и средним крестьянством, добивалась свободы от режима жестких ограничений — твердых цен, реквизиций и принудительных займов у богатых, прогрессивно-подоходных налогов и т. д.

Откупившись головами двадцати восьми ненавистных народу откупщиков, включая и голову Лавуазье, Неподкупный сам оказался уже не в состоянии противостоять оппозиции.

«Если бы я мог, — сказал Дантон, когда его везли на плаху, — оставить свои ноги Кутону, а свою энергию Робеспьеру, то дело как-нибудь еще шло бы в течение некоторого времени». Его слова: «Я жду тебя, Робеспьер!» — очень скоро оправдались.

Монжа в последнее время удивляло и озадачивало то, что Неподкупный начал носиться с идеей «высшего существа». Будто и впрямь «короли уже созрели, а господь бог еще нет». Призывая к созданию новой религии (разумеется, без монастырей, которым пришлось бы отдать часть земель и имущества), Робеспьер рассчитывал вернуть долготерпение народное. Но не вернул.