Асуры и Дэвы - Александр Владимиров

человека волнует забота о достатке, престижности. Но наблюдательный человек скажет, что видел многих, которые занимались явно не своим делом и от этого страдали сами и немало мучили других. Такие люди фактически несчастны, у них всё как–то не так. Жить

чужой жизнью намного хуже, чем ходить в чужо м костюме или в чужой обуви. Вопрос не стоит о предопределении, о каком–то детальном расписании жизненного пути. Но как не попасть на заведомо чужую дорогу?

Говоря о чужой и своей дороге, необходимо иметь в виду, что перед взором ума деятельность может выглядеть совсем иначе, нежели перед человеческим духом. Так, для души ребенка — он отважный воин, разящий врагов и устремляющийся к победе, тогда как для взрослых — это всего лишь детская забава, способствующая выработке полезных рефлексов. Для души инженера — он открыватель тайн материи, он защитник истины и строитель жизни, тогда как для знакомых он может быть фантазёром, мало чего добившимся в жизни. Дух не может «желать», чтобы человек стал именно кассиром в магазине или каменщиком на стройке. Дух брамина будет стремиться к наставнической деятельности или к деятельности советника, а дух кшатрия — к организатору внешних сторон жизни. Однако, где и в каком качестве эта музыка души будет исполнена , зависит от выбора человека, от стечения обстоятельств, иными словами — от многообразной кармы.

Найти какую–то закономерность или систему в таком жизненном лабиринте очень непросто. В таких случаях полагаются на определение главного, главной ведущей тенденции. Главной в человеке является его ключевая нота, его вибрация, точнее, музыкальный строй, определяемый ключевой нотой. Какие бы жизненные события ни происходили, в каком бы состоянии человек ни оказывался, коренной музыкальный строй его будет одним и тем же. Например, если знакомую мелодию воспроизводить на разных инструментах или даже проигрывать её с изменением скорости, то по пропорционально изменившейся звуковой последовательности всё равно можно будет признать искомую мелодию.

а) царь–управитель

Такая способность человека, как его ключевая нота, следует за человеком из жизни в жизнь. Это цвет луча его духа. Например, цвет луча царя–управителя страны может быть фиолетовым или желтым. В «Махабхарате» это образ царя Юдхиштхиры, старшего брата Пандавов. Это большой, часто плотный или грузный человек, флегматик, мощный умом, способный удерживать равновесие в трудных ситуациях, способный принимать мудрые решения. Таким людям присущи математические способности, и сегодня их можно встретить среди разработчиков фундаментальных наук. Также они встречаются в судах, Государственной думе, правительстве. В школьном возрасте такие дети становятся победителями физико–математических олимпиад, хорошо учатся, и среди шумящего моря детской суетливости выделяются как редкие айсберги разумности и спокойствия. Фиолетовый луч — это луч Аджна–чакры, или третьего глаза, вершина умственной деятельности. Данный луч и лиловый луч будут преобладающими в Шестой Коренной Расе, когда разовьются центр гармонии и третий глаз. Сейчас идёт к завершению Пятая Коренная Раса, поэтому люди с фиолетовой и лиловой аурой редки.

Существуют также духовные цари–управители, владыки духовного царствования. Таковых встретить, видимо, крайне трудно, однако для полноты картины следует сказать несколько слов. Если мир проявленный, наш мир предметов и процессов, начинается с цвета манаса — фиолетового, и царём проявленного мира является манас, то в духовном, непроявленном мире ему соответствует царь–управитель жёлтого цвета, цвета буддхи. Духовный план по отношению к проявленному относится как источник света к свету отражённому. В колориметрии известно правило, согласно которому отражённый свет источника меняет свой цвет на противоположный. Поэтому фиолетовый цвет манаса, как принципа проявленного, находящегося на границе между двумя мирами, оказывается близок по функциональной значимости жёлтому цвету непроявленного плана. Фиолетовый луч соотносим, например, с Платоном, а духовный жёлтый — с Гаутамой Буддой (его аура ж ёлто–красная). Платон написал фундаментальный труд «Государство», где изложил правила построения идеального управления по принципу додекаэдра — двенадцатигранника, фигуры плана акаши–ума. Согласно древнеиндийскому учению санхья, принцип манаса (акаша) является посредником Закона (Дхармы), управителем над прочими первоэлементами–принципами, поэтому вполне естественно, что Платон, имея фиолетовый луч и будучи выразителем данного принципа, изложил учение о государственном управлении.

Будда есть владыка–управитель духовного царства,

духовного аспекта Дхармы. Поэтому говорится, что он был долгое время владыкой духовной гималайской твердыни. Когда наступило время сражения, время изменения мира, на главенство твердыни заступил синий луч водителя, вождя.

б) царь–вождь

Царь–водитель, царь–вождь отличается от царя–управителя. Образу вождя в «Махабхарате» соответствует средний из Пандавов — Арджуна, выразитель сердца. Это — стрелец, владевший луком Гандива с нескончаемыми стрелами. Посредством сердца и ума человек может излучать нескончаемые лучи–стрелы. Во время великой битвы Арджуна был главным воином Пандавов. Когда наступает время отправляться в поход и завоевывать беспризорные царства, вперед выступает роль вождя, как это было в случае с Арджуной. Когда царства завоеваны, то они передаются под управление Юдхиштхиры, царя–управителя. Водителю и Вождю–Спасителю в буддийской доктрине соответствует Майтрейя. Его луч — синий. У тибетских статуэток Майтрейи волосы на голове окрашены в густой синий цвет. В индийской традиции — это Калки Аватар, синтетически объединяющий силы всех порожденных им лучей. То, что рождается в проявленном плане как синий луч, в духовном плане выглядит как рубиновый луч, луч Логоса, Любви, Камы. С рубинового духовного Атма–луча, падающего в мир первоначальным зерном, начинается Мироздание. В физическом плане также известен Кама, низший Эрот, но это другой персонаж и его стрелы другие. Его цвет также красный, однако не в духовном, а в плотском плане. Красным цветом физического плана начинается материальное построение, этот цвет в материальной жизни олицетворяет половое зачатие.

У каждого человека свой цвет луча, который неизменен в течение Манвантары — периода существования родительской звезды.

Наличие одной и той же внутренней вибрации не означает, что человек, например, с фиолетовым лучом все свои жизни будет неизменно царём, судьёй, советником или священником. Пчела собирает нектар с разных цветов, и разные жизни предоставляют душе возможность приобрести разностороннее развитие. Тем не менее, воплотившись, например, в сельской местности, человек с лучом раджа–риши рано или поздно станет или деревенским старостой, или народным заседателем, или депутатом местного органа власти, или бригадиром механизаторов. Родившись в дворянской семье или в городе, то есть получив больше возможностей для светского образования, такой человек может стать и философом, и художником, но везде среди остальных он будет выделяться необыкновенной мощностью, необычностью, монументальностью. Таких людей немного.

В человеке при очередном воплощении напрягаются именно те векторы прежнего опыта, которые соответствуют предназначенной вибрации данного воплощения. Звезды ничего не «создают» в человеке, но лишь проявляют группы наклонностей, им же заложенные. Человек может воплотиться в любом зодиакальном знаке и внешне нести традиционные особенности данного знака. Получая тело от родителей, человек приобретает и характерные семейные наклонности, то есть наследственный музыкальный строй. Очень хорошо, когда все три строя — духа, души и тела близки или совпадают. Индийская система варн (каст) в лучшие времена была рассчитана именно на данный идеальный случай гармонизации. Будущие родители соединялись в браке по родственным стихиям, которым тогда ещё соответство вали варны (санскр. «цвета», касты). Отсюда жесткая регламентация разрешенных сочетаний варн и запрет произвольного смешивания, например в «Законах Ману». Из этих запретов видно, что допускались сочетания воды и воздуха, воды и земли, воздуха и огня, воздуха и акаши, огня и акаши, но категорически не допускались соединения с водой стихий огня и акаши. Этим достигалась гармонизация телесного носителя человека. Для зачатия астролог указывал благоприятное время, не противоречащее лучу телесного наследственного носителя. В период беременности мать и отец, особенно мать, образом жизни, окружающей обстановкой, питанием, настроением стремились воспроизвести благоприятные энергетические гаммы. Оставалось только ждать, чтобы в подготовленный таким образом материал тела и души воплотился созвучный по лучу дух. Конечно, воплощение может оказаться и иным. Как говорится, человек полагает, а Бог располагает. Бывают всевозможные исключения. И всё же родители стремились создать максимально гармоничные условия для воплощающегося духа, условия, которые бы обеспечили ребенку здоровье души и тела, а семье — мир и взаимопонимание.