Газета Завтра 434 (12 2002) - Газета Завтра Газета

Генерал Мостафа Барзани, бросивший в одиночку вызов странам, разделившим Курдистан, был из племени Барзани. "Барзан" — это мидийско-авестийское "всадник". Первый царь Мидии после арабского нашествия в Х веке Хасанвайх Корди тоже из племени всадников-барзикони.

Когда предки кордов с первой волной иранцев проникли в Закавказье, они в IV тысячелетии до Р.Х. обосновались в долине Куры и Аракса. Даже в VII веке арабы-мусульмане, достигнув этих пределов, называют Аракс "кордской рекой". Крупный современный историк протоарийского периода С. А. Григорьев утверждает, что на IV тысячелетие до Р.Х. приходится распространение лощеной керамики, близкой к куро-аракской. Лощеную керамику связывают с появлением индоевропейцев. В Закавказье и Верхнем Двуречье индоиранцы в III тысячелетии до н.э. на северо-западе нынешнего Ирана (Курдистан) и Месопотамии смешиваются с хурритами. Последние — родичи восточно-кавказских народов (чеченцев, дагестанцев) и будущих урартийцев. Тогда же — во время Саргона Древнего, правителя первого семитского государства Двуречья Аккада (в середине III тыс. до Р.Х.), в эпических песнях упоминаются сражения с ираноязычным "воинством Манда".

Таким образом, начало IV тысячелетия до н.э. застает индоираноариев в Закавказье и нынешнем Кордистане и Верхней Месопотамии.

Через десять веков, в первый год III тысячелетия до Р.Х., Солнце входит в созвездие Быка и находится там до 800 года до Р.Х., когда оно появляется в созвездии Овна. Так появляется любимый сюжет, связанный с Митрой, иранским божеством Договора и Солнца, где Митра поражает Быка золотым мечом. Этот же мотив отражен в бое быков. Позже император Аврелиан объявит Митру покровителем Рима.

ИТАК, КОГДА ДО РОЖДЕНИЯ ХРИСТА оставалось ровно три тысячи лет, год в год и день в день, Солнце стало в созвездие Быка. На рассвете этого первого дня нового тысячелетия молодой жрец-солнцепоклонник по имени Заратустра вошел с кувшином в воды реки в кордских горах Загрос, чтобы набрать воды для изготовления священного напитка сомы, как делали много веков его предки в Арианам Вайджа (на арийском просторе). Уже минуло десять веков, как они вернулись в родные горы, оставив "арийский простор" от Днепра и до Минусинской котловины на Енисее.

По рассказам старцев, они двигались с севера на юг в Закавказье. "Передний ветер" по Авесте с юга обдувал их лица. За спиной оставалась холодная родная равнина между Доном и Енисеем. Слева — сияющий восход из синих вод Каспия. Справа — багряный закат. Ностальгическая тоска по Арианам Вайджа, по стране, где они научились молиться на Полярную звезду, где великие реки, грохочущие ледоходы и девственные степи навеки остались в мидийском сердце. Позже, в XIX и ХХ веках, это чувство проявлялось в неизъяснимой, но властной готовности кордов-язидов сразиться за Россию.

Добравшись до середины потока, Заратустра почувствовал во всем существе крылатую, просветленную преображенность, дотоле неведомую ему. Пророк с кувшином, полным воды, вышел из реки. На берегу его ждал весь в неземном сиянии архангел. Он повел Заратустру к зеленому лугу, покрытому клевером "мидийской травой". Там Заратустра увидел еще пятерых сияющих архангелов, а в середине между ними самого Творца в неприступном свете. Ослепленный, он слышал только Божественный голос. Там Заратустра-праведник получил от Бога первое на земле откровение. От этого утра занялась заря всего человечества.

Так Господь даровал людям откровение единобожия, догматы и нравственный закон. Теперь Заратустра будет всюду учить людей жить в соответствии с новой этикой — благой мыслью, благим словом и благим делом. В христианстве: "словом, делом, помышлением". Начиная с этого утра, мир узнал понятия добра и зла. На Востоке добрым был до этого богатый, ибо мог уделить что-то от достатка. Злым — отбиравший силой этот достаток. Людям неведомо было понятие греха, как и ада и рая. Других богов, кроме племенных, не существовало. Евреи в плену впервые прониклись идеей мессианства и избранности — центральных категорий зороастризма. Грядущий мессия (Махди) и сейчас главное переживание шиитского ислама. Из зороастризма в ислам перешли обязательная пятикратная молитва и идеея Страшного Суда.

В свое время Заратустра, скитаясь, нашел, наконец, понимание у царя Виштаспы и супруги его Хатуосы в крепости на сияющей скале горы Раэвант, упоминаемой в "Авесте" (это гора Эльвенд около самого священного кордского города Хангматана (совр. Хамадан, греч. Экбатана), где первый мидийский царь Дейок в VIII веке до Рождения Христа основал столицу первой зороастрийско-мидийской империи.

День, когда Заратустра вышел из реки и получил откровение, и называется "Новруз" — новый день, новый год, новый свет и новая вера.

Дух избранности — Фарна — дарующий свет, отвагу и аристократизм, никогда не покидал мир кордов со времен Заратустры. Одушевленное фарной "воинство Мандалы" по заветам Заратустры из "кордских" гор в 2170 году до Р. Х повело за своими колесницами отряды "сильных кутиев" и стерло с лица земли торгующий рабами семитский Аккад. Да так разделалось с гнездом нечестивых, что до сих пор не могут найти место, где был расположен этот город.

Через пятьсот лет индоевропейцы корды и касситы завладеют всем Нижним Двуречьем, и на Вавилон на четыреста лет, по понятиям торговцев, опустится "касситская ночь". И кутии, и касситы, как и все "воинство Мандалы", презирали обитателей пыльной, раскаленной степи и предопочитали управлять Вавилоном из своих горных замков.

Этот же дух подвигнул мидийского мага Гаумату отнять у узурпаторов-персов власть над Ираном. Именно дух Фарны привел в Вифлеем трех магов-язидов (волхвов). Дух божественной Фарны выбрал корда Саладина вождем исламского мира для разгрома крестоносцев и захвата Иерусалима.

Полвека самым ярким носителем фарны был неукротимый генерал Барзани из древнего мидийского племени Барзан, которое участвовало во взятии столицы Ассирии Ниневии в 612 году до Р.Х. Наконец, именно Фарна в 1999 году воспламенила факелы кордских самосожжений по всей Европе, когда подло арестовали их вождя Оджалана, воплощавшего мечту о единстве.

Язиды (от "язата" — божественные) в мистическом и физическом плане — хранители огня первого Новруза, которому исполнилось в 2000 году ровно 50 веков, они же первая община Заратустры.

Вся Мидия — эта светоносная земля кордов, встретила звезду Вифлеема в тысячах огней святилищ. Священнейший из огней горел в пещерных храмах Лалеша, главного и тайного святилища кордов-язидов. Они принесли сюда огонь, зажженный еще Заратустрой в Новруз и принесенный в Хангматану первым кордским царем Дейоком в 720 г. до Р.Х.

Творец выбрал Заратустру, чтобы он подготовил мир к приходу Христа. Когда Господь воплотился, приветствовать младенца Христа Бог послал трех мидийцев-язидов носителей фарны, потомков пророка Заратустры и святого мага Гауматы. Заратустра — первый язид.

СЕЙЧАС ВОЗДУХ РОССИИ ОТРАВЛЕН ПРОВОКАТОРСКИМИ СТЕНАНИЯМИ на тему "Уйдет ли Россия с Кавказа?..", или "Россия потеряет Кавказ…" В этих воплях — смесь безродности и суеты, и вытекающая из них политическая импотенция. Россия не уйдет с Кавказа, пока стоит Кавказ, ибо она, Россия, не может уйти из самой себя. Русская культура и государственность зародились не в Новгороде и не в Киеве. Русь началась на Кавказе, с упреждением других очагов едва ли не в семь столетий.

Новая эра, т.е. свет звезды Вифлеема, застал русов в пределах Кавказа, на берегах Азова и Дона и в устье Кубани. Здесь они вместе с готскими дружинами германцев отражали степняков. Через семь-восемь веков их земля будет известна как "Таматарха" (по Тамани и Темрюку), в русском произношении Тмутаракань, вернее — Кавказская Русь. Позже к ним казаки присоединят войска Дона, Кубани и Терека. Так, с первого дня воплощения Господня, со времен императора Августа будет возрастать, крепнуть и усиливаться Кавказская Русь, которая примет христианство раньше всех русских земель. Никто не оспаривает известной мысли, что "казаки создали Россию". Ядро казачества приходится на Дон, Кубань и Терек, следовательно, на Кавказ. Перефразируя известное высказывание, можно утверждать — "Кавказская Русь — создала Россию".

В геополитическом плане даже императорский Кавказ — это половина Большого Кавказа. Другая половина приходится на древнюю Мидию, или Кордоэну (название "Курдистан" возникло только в XII веке).

Зима 1917 года застала русские войска на пространстве Большого Кавказа — с севера на юг от того места, где Дон и Волга сближаются более всего, до Мидийской стены, где Тигр и Евфрат устремляются друг к другу. С Запада на Восток — это горы Тавра до гор Загроса включительно.