История Европы с древнейших времён до конца XV века - Олег Девлетов

В эллинистическую эпоху возникает несколько мощных культурных центров всего эллинистического мира – Александрия Египетская, Антиохия, Пергам, Сиракузы. Это – столицы эллинистических государств.

Грандиозные и роскошные постройки, которые их украшают, зачастую свидетельствовали об утрате чувства прекрасного, свойственного классической эпохе.

Рис. 35. Пергам. Алтарь Зевса

Наряду с этим в духовной жизни периода эллинизма наблюдается выдающиеся достижения в области науки, которая выделилась в отдельную сферу человеческой деятельности. Это касается астрономии, математики, медицины, гуманитарных наук. Такой взлет оказался возможен при систематизации научных знаний, накопленных в течение веков. Ему способствовал усиленный культурный обмен между странами. Ученые легко понимали друг друга, так как на пространстве эллинистического мира греческий язык (койне) был официальным языком, а сама греческая культура становилась благодаря своему открытому характеру культурой интеллектуальной элиты.

На смену эллинистическому периоду в развитии греческого общества придет иная эпоха. Она будет связана с утверждением христианских ценностей. Но блестящие достижения античности никогда не будут забыты и станут основой развития общества на следующем этапе. Откроется еще одна новая страница в истории Европы.

Основные выводы.

1. Начало греческой истории – крито-микенская эпоха XXX – XXII вв. до н. э., которая была связана с бронзовым веком. Именно тогда на острове Крит, а позже на материковой Греции возникают дворцы как центры государств, создавших удивительную культуру, где божественное и человеческое было тесно переплетено. Тип государств на Крите считают теократией.

2. После крушения микенской государственности в результате нашествия северных племен на территории материковой Греции наступил период глубокого упадка (гомеровский период XI – IX вв. до н. э.). Важнейшим приобретением нового общества стала техника выплавки и обработки железа, что подготовило взлет греческого общества, произошедший в результате развития самоуправляющихся общин свободных земледельцев существовавших в условиях автаркии. Экономической основой общин было натуральное хозяйство.

3. Широкое применение железных орудий труда привели к изменениям жизни греческого общества, ярко проявившихся в архаическую эпоху (VIII – VI вв. до н. э.). Именно тогда в результате «великой греческой колонизации» широко раздвинулись горизонты греческого мира. Колонизация способствовала переходу к товарно-денежному хозяйству, совершенствованию ремесла и сельского хозяйства, развитию мореплавания и морской торговли. Она изменила социальную структуру полиса, где стали выдвигаться на первый план торгово-ремесленные слои, меняя тем самым политическую направленность полиса от аристократии через тиранию к демократии. Сформировались основные черты античного общества: полисная система как основы суверенитета народа и демократии, классическое рабство. Было положено начало формированию культурных традиций, главными ценностями которых является человек.

4. Расцвет Древней Греции наступил в классическую эпоху (V – VI вв. до н. э.). Греко-персидские войны доказали жизнеспособность и перспективность развития гражданских общин, главными из которых стали полисы Спарты и Афин. Имея различные политические модели существования, олигархию и аристократию, различные социально-экономические условия (аграрный полис и торгово-ремесленный полис), два центра, объединив союзников, вступили в затяжной конфликт. Он ослабил и разорил всю Грецию. На фоне стремительного развития товарно-денежных отношений (что позволяет говорить об античном капитализме), классического рабства, греческое общество вступило в полосу кризиса. Это был кризис полисной системы в целом: он затронул и политическую, и социально-экономическую и духовную сферы.

5. Объединить Грецию смогла Македония, сплотивобщество на идее борьбы с Персией. Империя Александра Македонского, созданная в результате победоносных походов, стала стремительно разваливаться после смерти великого полководца. Эллинистический период (IV – I вв. до н. э.), когда происходило насильственное соединение греческого и восточного мира в единую систему государств, стал завершающей главой истории Древней Греции, судьба которой продолжилась уже в составе Римской державы. Однако великая греческая культура стала основой для формирования европейской цивилизации.

Контрольные вопросы

1. Что вызвало переворот в жизни Греции после крушения микенской государственности?

2. Что значит термин «гражданская община»?

3. Какой тип личности складывался в греческом полисе?

4. Почему греческую демократию называют демократией не для всех?

5. Каково значение великой греческой колонизации?

6. Почему появился термин «античный капитализм»?

7. Что такое классическое рабство?

8. В чем Вы видите причины кризиса греческогополиса?

9. В чем значение эпохи эллинизма?

10. Каковы достижения культуры греческого общества?

Задания для самостоятельной работы

1. Найдите в историческом тексте пропущенные слова.

«Древняя Греция».

В античной Греции не было единого центра. Греки были объединены в гражданской общине, называвшейся…(1). Таких образований было более 150. Характерной хозяйственной чертой этих поселений была …(2). Политический строй поселений был различен. Для Афин, например, в классическую эпоху была характерна …(3), В дальнейшем произошло столкновение между ними, и обессиленные в противостоянии, греческие территории стали добычей…(4). Так началась эпоха…(5).

Аристократия, автаркия, классическое рабство, демократия, частная собственность, эллинизм, Персия, илоты, тирания, Македония монархия, царь, полис, олигархия, колонизация метрополия, народное собрание, метеки, филы, Микены.

2. Найдите в историческом тексте пропущенные слова.

«Древняя Греция».

Переселение в греческих общинах, когда корабли с людьми отправлялись в новые земли, носит название …(1). Так возникли многие древние города на Аппенинском полуострове, на Черноморском побережье. Социальные отношения в этих городах имели те же особенности, что и в …(2). Границы греческого мира значительно расширились. Основой его духовной структуры было понятие … (3), как высшей нравственной категории. Однако с течением времени греческие поселения, основанные на коллективистской идеологии, вступили в тяжелый период. Новые взгляды, основанные на принципах… (4) вели к кризису всей греческой цивилизации, поэтому она стала добычей Македонии, когда началась эпоха … (5), а затем Рима.

Автаркия полис колонизация тирания

Метрополия олигархия эллинизм фратрии

индивидуализм демократия свобода илоты

теократия метеки, аристократияг оплиты

3. Выполните творческое задание.

Афины и Спарта глазами греческих историков.

A) Прочитайте текст об устройстве Спарты греческого историка Ксенофонта и ответьте на следующие вопросы:

Каковы особенности спартанского строя? Что кажется историку наиболее привлекательными?

Каковы основные черты характера спартанца, исходя из приведенного отрывка и текста теоретической части?

Греческий историк Ксенофонт (430 —353 гг. до н. э.) о Спарте.

«…что в Спарте особенно строго повинуются властям и законам, это мы все знаем. В других государствах люди более влиятельные даже не хотят проявлять страха перед властями, считают это недостойным свободных людей; в Спарте же самые влиятельные и повинуются властям строжайшим образом и гордятся своим смирением и тем, что по зову начальства, они в своем усердии не подходят, а подбегают, считая, что подаваемый ими пример глубокого повиновения внушит такую же исполнительность и прочим. Так это и вышло.

…Эфоры имеют право подвергать кого угодно наказанию, имеют власть взыскивать немедленно, имеют власть и отставить от должности до истечения срока и посадить в тюрьму должностных лиц, возбудить против них процесс, грозящий смертью. Если в других государствах допускают всегда избранных лиц править в течение года, как им будет угодно, то эфоры, наоборот, имея такую силу, подобно тиранам или наблюдателям за гимнастическими состязаниями, когда замечают кого в нарушении законов, немедленно его наказывают…

Достойно восхищения у Ликурга и то, что он заставил граждан предпочитать прекрасную смерть постыдной жизни… Он явно предуготовил благополучие доблестным и злую участь трусам.

Прекрасный, по моему мнению, закон установил Ликург и о том, как до самой старости совершенствоваться в добродетели: отнеся право быть избранным в геронты под конец жизни, он сохранил и за старостью необходимость заботиться о том, чтобы быть прекрасным и честным. И самое удивительное то, что, хотя все хвалят подобные учреждения, подражать им не желает ни одно государство».