Церковь плененная. Митрополит Никодим (1929-1978) и его эпоха (в воспоминаниях современников) - Видум

– церковно-историческую конференцию с приглашением богословов и светских учёных в количестве 120 человек, в том числе 20 человек иностранных участников;

– Архиерейский собор в Даниловом монастыре с докладом о деятельности РПЦ и канонизации религиозных деятелей;

– торжественный акт, посвящённый 400-летию учреждения патриаршества, благотворительный концерт.

Имеется в виду использовать указанные мероприятия не только как память об исторических событиях, но и с целью углубления вклада РЦЦ в укрепление мира, консолидацию советского общества в условиях перестройки [571] .

… Предчувствуя свою близкую кончину, владыка «выталкивал на орбиту» своих воспитанников, чтобы их не «затоптали» после его смерти. Кто-то в ускоренном порядке получал очередной сан, кто-то – учёную степень. Мне, начинающему преподавателю и приходскому священнику, владыка внушал; составляй конспект лекций на соискание магистерской степени. Если нет времени – наговаривай на магнитофон. После кончины владыки наступили другие времена.

Защита магистерских работ стала единичным явлением, а после 1984 г. их вообще не было – в течение вот уже более 20 лет (если не считать присвоения почётных степеней маститым архиереям из других епархий). (В советских научных кругах была такая шутка: соискатели-диссертанты делятся на «проходимцев» и «шансонеток» У первых – мощная административная поддержка для прохождения работы; у вторых – шансов нет.)

Подавали прошения в Совет академии на защиту магистерских диссертаций и преподаватели ЛДАиС – прот. Стефан Дымша, Н.Д. Медведев, а также выпускник ЛДА Пётр Сенько. Но долго они после этого не жили и отходили в мир иной неостепенёнными. (Правда, ещё древние говорили: «После этого – не значит вследствие этого»).

В те годы была ещё одна заявка на защиту магистерской диссертации. Прошение в Совет поступило от протоиерея N, который считал себя выдающимся специалистом в области литургики. Прошли годы, текучка заела, и о написании магистерской работы давно уже нет речи: «отшелестела роща золотая».

… В 1990 г. мне довелось принять участие в морской паломнической экспедиции в Святую землю. После этого мы иногда сталкивались с протоиереем N в академии. И каждый раз обмен фразами по одной схеме.

– А Вы всё плаваете?

– Отец N! Это – во время летних каникул; для меня это не главное. У меня уже опубликовано около 200 статей и 4 книги!

Ещё через два года.

– А Вы всё плаваете?

– Отец N! У меня уже опубликовано около 300 статей и шесть книг!

И, наконец, недавно.

– А Вы всё плаваете?

– Отец N! У меня уже опубликовано более 400 статей и восемь книг!

У несостоявшегося магистра – немотивированная вспышка злобы: «Вся ваша писанина – это макулатура!»

Другая наша «гордость» – протоиерей В. В 1987 г., когда его сделали ректором, мне довелось редактировать репринтный бюллетень Ленинградского филиала ОВЦС. В одном из выпусков должна была появиться статья с биографией новоиспечённого академического деятеля. А к ней был приложен список печатных публикаций «маститого» богослова; их насчитывалось около десятка. И в те годы все знали, что за оборотистого протоиерея их писал внештатный научный консультант ЛДА – Константин Иванович Логачёв. Как тогда у нас шутили, «ранний протоиерей В. – это поздний Логачёв». Отдавая статью в печать, я вычеркнул убогий перечень статей, чтобы не позорить академию…

Написание статей тогда считалось делом ответственным. Взяться за перо «просто так», по своей инициативе, казалось странным. Как-то в разговоре с пожилым архимандритом, прошедшим через лагеря, я упомянул о том, что отослал в журнал очередную статью. И он, пожевав губами, спросил: «А у Вас есть благословение на это послушание?».

Но за всем не уследишь. Включаю телевизор, а на экране – всё тот же о. ректор: интервью в прямом эфире. Ведущий спрашивает: какую задачу Вы на сегодня считаете главной?

– Главное – это повышать культурный уровень наших студентов. И на это я все свои силы ложу.

… В 2000 г. скончался последний «полноценный» профессор СПбДА – магистр богословия архиепископ Михаил (Мудьюгин), защитивший свою работу ещё при владыке Никодиме…

… Приняв дела от митрополита Николая (Ярушевича), отправленного в отставку с поста председателя ОВЦС и вскоре скончавшегося, владыка Никодим узнал о том, что ещё в 1958–1959 гг. Московской патриархии было разрешено издавать ежегодник «Богословские труды». О том, каких трудов стоило добиться этого, видно из содержания следующего текста.

№ 920, 30 марта 1956 года.

В Совет по делам религий при Совете Министров СССР.

Дело подготовки пастырских и научно-богословских кадров не может быть полноценным при отсутствии возможности печатать богословские труды наших профессоров. Это ясно не только для нас, но и для зарубежных христианских Церквей, с которыми Русская православная Церковь вступает в оживлённые отношения.

Получал от них многочисленные издания богословских трудов, мы оказываемся в крайне затруднительном положении, не имея возможности отвечать им тем же. Когда они спрашивают о наших печатных трудах, то нам нечего сказать ввиду отсутствия самой возможности печатать эти труды.

Такое положение становится тем более нетерпимым, что оно подаёт повод зарубежным Церквам обвинять Русскую православную Церковь в беспомощности, чем наносится ущерб не только нашей Церкви, но и престижу нашего государства. Ссылаться же на наш единственный печатный орган, «Журнал Московской Патриархии», не приходится, так как он имеет официальный характер, ограниченный объём и богословские труды помещать не может. Поэтому… [572]

Далее следует просьба разрешить издавать сборник «Богословские труды» в объёме 20 печатных листов тиражом в 3 тысячи экземпляров.

Разрешение было наконец получено, но реально ничего не делалось, поскольку митрополиту Николаю было достаточно «Журнала Московской Патриархии», где ежемесячно печатались его (и в основном только его) проповеди.

19 сентября 1960 г. Святейший синод определил епископу Никодиму быть председателем Издательского отдела Московского Патриархата; этот пост он занимал до 14 мая 1963 г. Вскоре, 6 октября 1960 г., он был назначен председателем редакционной коллегии сборника «Богословские труды» и находился на этом посту до 7 октября 1967 г. Владыка Никодим сделал всё возможное, чтобы в 1960 г. увидел свет первый номер этого ежегодника. А 20-й сборник «Богословских трудов» был полностью посвящён его памяти…

Владыка Никодим курировал и другой церковный журнал – «Вестник Западно-Европейского Экзархата», о чём рассказывает архиепископ Василий (Кривошеин).

Особых затруднений с митрополитом Никодимом по изданию нашего «Вестника Западно-Европейского Экзархата» мы не имели, никакой предварительной цензуры или предварительного одобрения его содержания он не требовал. Впрочем, формально ему было бы даже трудно предъявлять такие требования, поскольку он не был Экзархом, им был митрополит Антоний Сурожский, а «Вестник» издавался