Массовое процветание. Как низовые инновации стали источником рабочих мест, новых возможностей и изменений - Эдмунд Фелпс

188

Этой переменой в интерпретации мы обязаны Роджеру Майнорсу. См. его работу «Георгики Вергилия»: Roger Mynors, Georgies by Virgil (1990). Цитата из стиха 490 книги 2 «Георгик».

189

Его работы по этой теме включают многие произведения от «Человеческой

природы и поведения» (1922) до «Опыта и образования» (1938).

190

Дьюи порицал фордистское массовое производство и надеялся на то, что

рабочее место будет снова реформировано и будет давать то интеллектуальное удовлетворение, на которое оно способно. Конечно, рыночные силы к нынешним временам почти уничтожили конвейер или во многих случаях переместили его в провинцию Гуандун.

191

Maslow, «A Theory of Motivation».

192

Rawls, A Theory of Justice (1971, pp. 424-433). [Ролз Дж.Теория справедливости.

Новосибирск: Издательство Новосибирского университета, 1995. Перевод цитат из Ролза в большинстве случаев исправлен. — Примеч. пер.]

193

Rawls, A Theory of Justice (1971, pp. 428-429).

194

Sen, Inequality Reexamined and Commodities; Capabilities.

195

Sen, Inequality Reexamined (1992, p. 41), курсив мой — Э. Ф. Сен называет Маркса

и Хайека в числе нескольких предшественников, ценивших свободу независимо от результатов.

196

Переход от меркантилизма к современности был совершен одним человеком — Робинзоном Крузо — в романе Дефо 1719 года. Жан-Жак Руссо в своей книге 1762 года «Эмиль» полагает, что Крузо в своих делах подчинялся исключительно «нужде». Однако после того, как Крузо обеспечил себя запасами пищи и кровом, он не просто решал задачи, двигаясь по предопределенной траектории, используя свои творческие способности и воображение, а с успехом овладел гончарным искусством и приручил попугая, что вряд ли было необходимым.

197

Как-то Уильям Джеймс написал: «Моя флюкс-философия, видимо, как-то

связана с моим крайне нетерпеливым характером. Я — двигатель, мне нужны изменения, и мне очень быстро становится скучно». (Цит. по: Barzun, A Stroll with William James, 1983, p. 265). Как отмечает Барзен, под «двигателем» он не имеет в виду какое-либо механическое устройство.

198

Интервью Леди Гага в: Fry, «Lady Gaga Takes Tea with Mr Fry» (2011, p. 12).

Актер Алан Алда также красноречиво обсуждает эту тему в своем часто цитируемом напутственном слове дочери: «Будь достаточно смелой, чтобы жить творчески. Ты должна оставить город комфорта и выйти в джунгли своей интуиции. Чудесным будет то, что ты откроешь. Ведь откроешь ты саму себя». Цит. по: Alan Alda, Things I Overheard While Talking to Myself (2007, p. 21).

199

С точки зрения Ницше, каждодневное продвижение в проекте «должно

представляться оправданным в каждый момент или не поддающимся оценке, что в конечном счете означает одно и то же». Этот тезис обнаруживается в его посмертно изданной книге «Воля к власти» (1883— 1888), в которой речь идет не о власти над другими людьми, а, скорее, о чем-то близком к воле к победе в играх с мячом. Великолепную трактовку Ницше см. в: Richard Robb, «Nietzsche and the Economics of Becoming».

200

Бергсон стал знаменит, когда в 1907 году «Творческая эволюция» впервые

вышла в свет в Париже, а еще большую славу ему принесло английское издание этой книги (1911). Он был профессором в Коллеж де Франс, а в 1927 году получил Нобелевскую премию по литературе. (Кстати говоря, Генрик Ибсен в своей пьесе «Пер Гюнт» предвосхитил тему Бергсона. Пуговичный мастер у него говорит: «Быть собой — значит с жизнью проститься! /Хочешь, чтоб я точней объяснил? /Быть собой — это значит явиться /Тем, что хозяин в тебе явил».)

201

См. соответственно: Trilling, The Liberal Imagination (1950, p. xxi), Arnold «The Function of Criticism at the Present Time» (1865, переиздано в: Arnold, The

Function of Criticism (1895, p. 9).

202

Lovecraft, The Dream-Quest of Unknown Kadath (1964, p. 291) (роман «Сомнамбулический поиск неведомого Кадата» написан в 1927 году) [цитируется по переводу О. Алякринского. — Примеч. пер.].

203

Аристотель. Никомахова этика. I.4 1095a 14-20.

204

Sennett, The Culture of the New Capitalism (2006, p. 36). Его главный тезис состоит в том, что негативные изменения в современном капитализме, произошедшие в последние два десятилетия, привели к тому, что люди потеряли чувство осмысленности труда и направления.

205

Seligman, Flourish (2011); Селигман, Путь к процветанию (2012). Еще один новый автор, пишущая на виталистские темы, — Джемисон (Jamison, Exuberance, 2004).

206

«Suicide: Wealth Leaves Many Unhappy», China Daily News, September 11, 2011,

p. 1.

207

Я, как и Ролз, также оказался затронут этими волнениями. В 1969-1970 годах мы занимали с ним соседние кабинеты в Центре передовых исследований в поведенческих науках (Center for Advanced Study in the Behavioral Sciences) в калифорнийском Пало-Альто. Как-то зимой, взглянув на кампус Стэнфорда, мы увидели дым, поднимавшийся от Энсина-холла. Радикалы оккупировали его и подожгли. Позже они взяли штурмом наш Центр и сожгли административные офисы, в которых мы работали. Рукопись Ролза сохранилась, как и моя, но одному нашему соседу повезло меньше: у него пропало все.

208

В своей недавней колонке Бхарат Хунхунвала осуждает предложенную Акхилешем Ядавом, главным министром Уттар-Прадеша, схему пособий по безработице и выступает в защиту субсидирования занятости:Фелпс показал, что правительство должно субсидировать занятость работающим <...> Люди могут получить пользу от субсидий, только участвуя в производительном труде <...> Именно так и сказал Ганди на собрании «Молодой Индии» 13 октября 1921 года: «Я не должен оскорблять нагого, предлагая ему одежду, в которой он не нуждается, в отличие от работы, которая ему нужна». Ядаву стоило бы послушать профессора Фелпса и Махатму Ганди. Ему надо разработать схемы, которые создавали бы спрос на рабочую силу и облегчали положение бедняков благодаря производительному труду (Bharat Jhunjhunwala, «Don’t Promote joblessness», Tehelka: India’s Independent Weekly Magazine, May 7, 2012).