Развитие разума: книга первая - Олег Торсунов

14) в результате этого озарения человек обретает редкий дар — невероятно сильное устремление к духовной жизни с истинным самоотречением от всех радостей материального мира;

15) подобное просветление, в свою очередь, порождает правильное отношение к своим близким, своему долгу и обществу, приводя к быстрому сжиганию всей плохой кармы;

16) освободившись от тяжелого груза кармы, человек обретает уравновешенность и невозмутимость по отношению к счастью и к горю;

17) пребывая в глубоком спокойствии, он ясно видит, что истинное предназначение жизни состоит в непоколебимой, бескорыстной преданности Богу;

18) как результат этой реализации появляется сильное стремление поселиться в святом месте и заниматься там исключительно духовной практикой;

19) столь возвышенная жизнь приводит к острому пониманию необходимости избегать неблагоприятного общения и искать возвышенного общения;

20) найдя это возвышенное общение, человек принимает решение всю жизнь заниматься исключительно самосовершенствованием.

В конечном итоге, преисполнившись величайшего энтузиазма, человек посвящает всю свою жизнь поиску Абсолютной Истины — вечных отношений с Богом, то есть тому главному, что и составляет высшую цель человеческой жизни.

Далее в «Бхагавад-гите» говорится, что все эти изменения в судьбе происходят только благодаря обретению истинного знания, а если жизнь развивается в каком-то другом направлении, то происходит это, несомненно, из-за невежества, а также из-за ложного представления о счастье и истине.

ЧИТАТЕЛЬ: Если я еще не обрел полной покорности духовному знанию, то, получается, что я не нахожусь даже на первой ступени зрелости разума?

АВТОР: Значит, у вас все еще впереди!

ЧИТАТЕЛЬ: Чтобы все было у меня впереди, я хотел бы сначала поглубже понять, как практически развивать свой разум?

АВТОР: Хорошо, мы посвятим целый цикл бесед изучению всех двадцати перечисленных выше аспектов развития разума. Но прежде, чем приступить к этой теме, нам необходимо поговорить о целях человеческой жизни, а затем о трудностях судьбы. Сейчас неплохо также поразмышлять о том, что такое духовное знание. Эта тема в развитии разума является ключевой, так как она определяет, как правильно ставить перед собой цели.

ЧИТАТЕЛЬ: В самом начале нашей беседы вы говорили о разных видах знания. Я хотел бы узнать о том, почему виды знания распределены именно в такой последовательности. Это поможет мне понять, чего в жизни следует избегать и над чем работать!

АВТОР: Еще раз приведем эту классификацию:

1. Материальное знание

1.1. Знание, находящееся под преимущественным влиянием гуны (силы) невежества

знание, которое приводит к деградации личности

знание о нанесении вреда человечеству и всему живому

отвержение разумного (божественного) устройства мира, атеизм

1.2. Знание, находящееся под преимущественным влиянием гуны (силы) страсти

знание о разных видах развлечений и наслаждении сексом, едой, сном, комфортом

знание о достижении богатства

знание о достижении высокого положения в обществе

знание о достижении славы

1.3. Знание, находящееся под преимущественным влиянием гуны (силы) благости

знание о правилах лечения, профилактики и восстановлении организма

знание об этических нормах поведения и правилах чистого питания

знание о выполнении своего семейного и общественного долга

знание о строении тонкого тела, самосовершенствовании и развитии разума

знание о законах мироздания и различных укладах благочестивой жизни (варнашраме)

2. Духовное знание

знание о деятельности вне влияния гун материальной природы

знание о достижении освобождения от материальных страданий

знание о душе

знание о том, как научиться служить Богу и всему живому

знание о Боге

знание о вечных взаимоотношениях души и Бога

Как вы уже поняли, невежественного знания следует избегать, поскольку оно отравляет нашу судьбу страданиями и деградацией. Знание, которое находится под влиянием гуны страсти, также постепенно лишает нас счастья. Только знание, которое находится под влиянием гуны благости, и духовное знание действительно нужны и полезны каждому из нас. Таким образом, высшую цель жизни следует выбирать из духовного знания, цели же второго, третьего и т. д. порядка — выбирать из благостного знания.

ЧИТАТЕЛЬ: А какой раздел духовного знания нужно выбрать высшей целью своей жизни?

АВТОР: Самый последний: знание о вечных взаимоотношениях души и Бога, а для того чтобы усвоить это знание, мы должны последовательно изучить все разделы духовного знания; и это также необходимо поставить целью своей жизни.

ЧИТАТЕЛЬ: А благостное знание тоже нужно постичь во всех его разделах?

АВТОР: Да, без постижения предыдущего раздела невозможно усвоить последующий.

ЧИТАТЕЛЬ: Значит, все разделы благостного знания тоже нужно поставить целью своей жизни?

АВТОР: Да, так оно и есть.

ЧИТАТЕЛЬ: А как соотносятся между собой эти цели?

АВТОР: Очень просто. Чем выше знание, тем более высокой цели оно соответствует.

ЧИТАТЕЛЬ: А почему невежественное и страстное знание не может быть целью жизни?

АВТОР: Почему не может? Может! Любое знание мы можем выбрать целью своей жизни. Вопрос в том, что из этого получится. Согласно Ведам, выбрав целью своей жизни любой аспект страстного или, тем более, невежественного знания, человек в результате получает одни лишь страдания.

ЧИТАТЕЛЬ: С невежественным знанием все понятно, но, простите, насчет страстного знания я не согласен. Если не знать, как заработать себе на жизнь, то как тогда не помереть с голоду?

АВТОР: Знание о том, как прокормить себя и свою семью, относится к благостному знанию «о выполнении своего семейного и общественного долга». А вот желание разбогатеть — это не признак высокоразвитого разума. Это желание, к вашему сведению, постепенно ведет к нищете. Вспомните свое собственное высказывание на эту тему.

ЧИТАТЕЛЬ: Припоминаю. Благостный человек не стремится зарабатывать деньги, они к нему приходят в результате совершения добрых дел. А чем плохо знание о достижении славы и высокого положения в обществе? Разве не нужны нам руководители и выдающиеся деятели? Мне кажется, без них не сможет развиваться ни одно государство.

АВТОР: Это правильно, однако стремление к славе или к власти само по себе никому не поможет. Поймите, не всякий человек достоин управлять другими. Если невежественного человека обучить тому, как хитрым образом добиться высокого положения и управлять людьми, то он, достигнув определенного положения в обществе, принесет только одни проблемы и страдания.

Согласно ведическим представлениям, стремление к власти не является показателем способности управлять людьми. Человек со склонностью управлять другими должен развивать в себе те качества характера, которые позволят ему обрести это право. Тех, кто стремится к власти, следует обучать нравственности, совершенствованию характера и тому, как следует заботиться о людях.

ЧИТАТЕЛЬ: Как я понял: все, кто стремится к власти, должны обучаться этому?

АВТОР: Нет, руководству людьми и тому, как добиться высокого положения в обществе, следует обучать только наиболее талантливых юношей и девушек. Если главным критерием при отборе кадров на руководящие посты не станет нравственная чистота, то не останется никаких шансов правильно управлять страной. Поэтому само желание властвовать еще не является основанием для того, чтобы командовать людьми. Конечно, это желание может быть стимулом к развитию, но если в процессе своего развития человек не изживет само это желание, то он не сможет стать успешным руководителем.

ЧИТАТЕЛЬ: Я понял. Желание денег является стимулом к тому, чтобы заниматься бизнесом, но человек не сможет стать успешным бизнесменом, если не победит в себе это желание. Точно так же обстоят дела с желанием власти и желанием славы.