Ночь Сварога - Suncharion

Начиная с посвящения во вторую степень, над алтарем висит "Пламенеющая звезда Востока" – магеншломо (пентаграмма), которая светится изнутри во время заседания ложи.

Звезда эта красного цвета. В некоторых ложах над алтарем горит неугасимая звезда – символ вечно бдящей ложи. В христианстве упрощённым осколком этого символа является неугасимая лампада. Центральная ложа мира, магистратом которой был сам Соломон, была оборудована пятью неугасимыми магеншломо. Обязательным атрибутом пентаграммы ранее являлась латинская буква "G". На первых степенях посвящения ее толковали как бог (god). Потом говорят, что это геометрия (geometry). А еще выше – толкуют как знание (gnogis). То есть – прямая дорога к кабалистике.

Пентаграмма обязательно сочетается при оформлении стен с магендовидом в бело-голубых цветах. К интерьеру также относятся две колонны Йохин и Боаз, устанавливаемые по бокам алтаря. Ещё имеются так называемые шесть светильников, из которых первые три символизируют Мудрость, Красоту, и Силу – причал образа действий вольных каменщиков. Следующие три – символ библии (потом оказывается, что это только ветхий завет), чтобы управлять и руководить мировоззрением масона, наугольник, чтобы делать прямыми его действия (потом выясняется – прямо к мировому господству Сиона) и циркуль, чтобы соединять масонов "в известных границах со всеми людьми", а особенно с братьями-масонами. Кроме шести больших имеется еще три маленьких светильника масонства: Солнце, которое управляет днем, Луна – которая управляет ночью и мастер стула, который управляет своей ложей.

Стоящие или сидящие в зале братья образуют цепь, которая для масона священна. Недаром эта цепь – один из главных элементов герба Великого Востока. Она является символом единения всех масонов в Мире. Масонский словарь Гедике определенно об этом говорит: "Все масоны на всей поверхности земли образуют единую цепь". Аналогичное, но другими словами сказал и гроссмейстер "Великой ложи масонов Германии" граф Дожа масону доктору П. Кётнеру: "Существует только одно единое масонство на всём земном шаре".

Процедура посвящения в степень мастера (3-я степень гойской пирамиды) носят более театрализованный характер. Отличительная черта – посвящаемый должен уложиться в гроб (весёлые они ребята, эти масоны). При этом ложа и пламенеющая звезда наиболее сильнее освещается и прочие братья-масоны, образовав цепь, поют хорал. Вокруг "почившего" мастера совершают троекратное путешествие, шествуя так называемым "шагом мастера". Он состоит в том, что каждый должен сделать шаг так, как будто он хочет перешагнуть через гроб. Это надлежит хорошо запомнить каждому мастеру: за измену полагается смерть. Он должен уяснить, что путь масонства ведет через трупы.

Осколки этого вырожденчества мы видим в христианстве. Христианство (особенно католическое) снабдили крестом с мертвецом-Христом, под которым те же масонские символы – череп и кости. Этот символ смерти каждый христианин ("формальный" или "идеальный") носит на шее. Правда, христианство на Руси больше любит иконы с девой Марией, держащей маленького Иисуса на руках, но и крест тоже не последнее место занимает. У католиков более выражено поклонение распятиям плюс множество серебрянных черепов с костями в рамах на чёрном бархате.

Некоторые Иоанновы ложи имеют еще 4-ую степень, так называемого "совершенного мастера".

Степени с 4-й по 8-ю уже прямо называются израильскими.

Цель масонства в 8-й степени обьявляется как "братство человечества".

При посвящении в 9-ую степень – "месть невежеству".

Степени с 9-й по 11-ю толкуются как принадлежащие ордену иллюминантов. Целью 10-й степени является "месть светскому деспотизму".

Масонам 11-й степени масонства объявляется уже "месть религиозному деспотизму" (кроме иудаизма, разумеется).

12-я степень – израильско-соломонова по характеру.

13-я и 14-я степени – деспотически-иудейские по содержанию.

15-я и 16-я – "рыцарские" с почвой иудейской в Палестине.

17-я степень – апокалиптического характера. Иными словами, во всех степенях масонства ведётся усиленная, но полностью не раскрываемая сионизация мышления масонов. Не напрямую, но как бы намеками на иудейские "прелести".

В 18-й (розенкрейцерской) степени целью масонства объявляется "освобождение человечества при помощи гностицизма: нарождение, разрушения и возрождения". Особенно интересен сам ритуал посвящения в масоны этой степени. Кандидату задают вопрос: "Откуда вы пришли?". Ответ: "Из Иудеи". Вопрос: "Какой пункт вы миновали при этом?". Ответ: "Назарет". Сам собой напрашивается вывод из такого высказывания: масонство вышло из Иудеи, а христианство (Назарет) для него всего-лишь промежуточный пункт для вербовки новых последователей.

19-я и 20-я степени считаются посвященными тамплиерам.

21-я степень: "Патриарх Ной заседает только во время полнолуния, без другого совещания и разбирает только вопрос о разрушении Иерусалима" (имеется в виду разрушение Иерусалима римскими войсками в 70 году, и за это – месть всем гоям без разбору).

22-я степень – герметическая.

С 23-й по 27-ю – вновь тамплиеровские степени.

28-я степень – кабалистическая.

29-я степень – опять тамплиеровская.

В 30-й степени целью масонства обьявляется "практическое осуществление учения гностицизма". Это степень Кадоша. Только в ней завеса над игрой в жмурки чуточку приподнимается и каждому объясняют, что речь идет о мщении всем гоям.

Тема этой мести проходит из поколения в поколение у дореволюционного сиониста Х. Н. Бялика в его дикой и кровожадной поэме "Свиток пламени". Её перевел другой теоретик международного сионизма Владимир Жаботинский.

Из бездн Авадона взнесите песнь о РазгромеИз бездн Авадона взнесите песнь о РазгромеЧто, как дух ваш, черна от пожара,И рассыпьтесь в народах, и всё в их проклятом домеОтравите удушьем угара.И каждый по нивам их семя распадаПовсюду, где ступит и станет,Если тенью коснетесь чистейшей из линий их сада –Почернеет она и завянет.

В 1973 году Давид Маркиш, выехавший из СССР в Израиль в 1972 году, опубликовал в издающемся в Израиле на русском языке в журнале "Сион" поэму "Синий крик", которая содержит следующие строки:

Я говорю о нас – сынах Синая,Я говорю о нас – сынах Синая,О нас, чей взгляд иных теплом согреет,Пусть русский люд ведет тропа инаяДо их славянских дел нам дела нет.

Далее этот еврей поясняет КАК ИМЕННО этим паразитам, запрограммированном местью и ненавистью еще на Синайской горе, "нет дела до наших славянских дел":

Мы ели хлеб их, но платили кровьюМы ели хлеб их, но платили кровью(Уж не русской ли кровью в революцию 1917 года??? – S.C.)Счета сохранены, но не сведеныМы отомстим цветами в изголовьиИх северной страныКогда сотрётся лыковая проба,Когда заглохнет красных криков гулМы станем у березового гробаВ почётный караул.

Вернемся к кадошам. Путь кадоша – это этап вступления на путь ничем не прикрываемого мракобесия и дьяволопоклонничества. Конечно отсюда не следует что каждый кадош посвящен в истинные цели ложи. Напротив, немало и таких, которых только для вида посвящают в эту степень. Это делается с двойными целями. Во-первых, иметь побольше послушных марионеток, "польщенных доверием". А во-вторых, иметь "достоверных свидетелей", что ничего плохого тут нет. Что все чисто и до безобразия гуманно. Истинной сути 30-й степени эти масоны никогда не узнают. Но зато они с пеной у рта защищают "невинность" ордена. В то время как хозяева золотой пирамиды до упаду хохочут над этими добровольными защитниками.

В ритуале Кадоша есть ряд новых, закабаляющих адепта клятв. Как свидетельствует Альберт Пайк, одни сводятся к закреплению двойной морали. Для своих – одно, а тем, кто не имеет "счастья" стать на путь масонства – другое. Что-то знакомое, не правда ли? Подобное мы увидели и в христианстве, и в иудаизме. Скоро мы это увидим и в коммунизме.

Интересные детали посвящения в кадоши пишет исследователь масонства А. Д. Философов. В самой глубине комнаты сбоку устраивается что-то вроде грота или пещеры. Сверху и кругом она покрыта древесными ветвями. Эта пещера изображает древнеиудейскую границу. В ней должна находиться фигура с длинными волосами на голове. Сама голова только приставлена к туловищу и не имеет с ним связи.

Вблизи должен быть проготовлен стол и стул. Напротив – прозрачная картина с изображением руки, вооруженной кинжалом и с надписью "мщение". На столе должна находиться чаша, а внизу табурета большой кинжал и походная лампа. На противоположной стороне комнаты должен находиться источник чистой воды. Когда всё приготовлено, посвящаемого вводят в комнату с повязкой на глазах. После чего посвящающий уходит на некоторое время, оставив кандидата одного. Потом он ударяет в дверь три раза – это разрешение снять с глаз повязку. Затем входит и со строгим видом говорит: "Смелее брат мой! Видишь ли ты этот источник? Возьми эту чашу, почерпни ею и пей, потому что тебе предстоит много дела!".