Восемь бессмертных - Людмила Ивановна Исаева

был большим мастером излагать в стихах горести, гнев, страдания и радости простого народа. У него это получалось намного лучше, чем у других современных ему поэтов и писателей. В 1079 г. его отправили на новую службу в Ху-чжоу, и поэт в своем благодарственном письме за полученную должность, не сдержавшись, написал и недопустимые слова. Чиновники, представляющие новое политическое течение, в отместку собрали 4 сборника стихов Су Дун-пхо, полных сострадания к беднякам, и отправили их императору. В результате поэт был посажен в тюрьму.

И опять его спасла женщина. Императрица, супруга предыдущего императора Жэнь-цзуна, была уже тяжело больна. Перед смертью она обратилась к новому властителю со словами: "Я помню, как братья из рода Су сдавали столичные экзамены на степень цзинь-ши, и мой супруг Жэнь-цзун сказал домашним, что он присмотрел для своих детей и внуков талантливых канцлеров. А ныне, я слышала, один из них сидит в тюрьме за свои стихи. Это все происки мелких людишек. Они не могут найти никаких преступлений в деятельности Дун-пхо, так решили обвинить его, используя его же стихи! Если вы не поможете ему, Небо прогневается!"

Благодаря заступничеству 29 декабря из дворца пришел приказ о направлении Су Дун-пхо в Хуан-чжу, что недалеко от порта Хань-кхоу, где он жил в изгнании. Клеветники остались недовольны таким оборотом дела и продолжали преследовать поэта, донося до императора самую немыслимую ложь. Отчего они так бесились? Об этом сказал младший брат Су Дун-пхо, Су Чжэ: "Единственное "преступление" Дун-пхо в том, что имя его сияет слишком высоко".

Высокопоставленным сановникам не давал покоя тот факт, что великий поэт, выйдя из бедной семьи, где он жил "в шалаше", благодаря талантам и прилежной учебе достиг такой славы, которую их собственные имена не могли затмить.

Понятно, почему жители Пхэн-лая столь гордятся фактом, что великий поэт жил и работал в их городе, пусть даже это продолжалось всего 5 дней.

В январе 1080 г. Су Дун-пхо покинул, наконец, Хуан-чжоу и поселился у небольшой горы, в густом лесу. Он собирал хворост для растопки очага и ловил рыбу для пропитания. И постепенно душа его успокоилась. Вспоминая свою жизнь, он говорил, что "был подобен крошечному муравью под мельничным жерновом; легкому перышку на ветру".

На природе он становился счастливым, и у него легко рождались новые стихи. Он ни о чем не жалел, ничего не боялся. Вращаясь в обществе, можно загрязниться так, что и не отмоешься. Что толку спорить и доказывать, пытаться выразить свое мнение? В любом случае ты оказываешься перед огромным чаном с соевым соусом, который одинаково измажет-окрасит и правого, и виноватого, и "прямого", и "кривого", и хитрого, и честного. Поэтому Дун-пхо мечтал провести тут остаток жизни, плавая на маленькой лодочке и сочиняя стихи. Но планы его вновь были разрушены. Он получил приказ о вступлении в должность тхай-шоу, начальника округа Дэн-чжоу (Пхэн-лай).

Дун-пхо не мог поверить, что его опять заставляют выходить на арену, где сражаются между собой чиновники. Зато дети его радовались и прыгали; им казалось, что в городе жить гораздо интереснее.

Император боялся, зная характер Дун-пхо, что тот откажется от должности либо станет оттягивать время, поэтому отправил стражников, чтобы те препроводили поэта на место службы. Двор решил еще раз испытать терпение поэта.

В июне 1085 г. Дун-пхо отправился в провинцию Шань-дун, и после 10 месяцев тяжелого пути он прибыл в Дэн-чжоу. Он приступил к работе 15 октября, а через 5 дней его отозвали в столицу, чтобы он совместил там 3 должности при императорском дворе: помощника делопроизводителя, помощника личного секретаря императора и секретаря по составлению указов.

Но даже пяти дней в Пхэн-лае было достаточно, чтобы Су Дун-пхо оставил о себе добрую память. Он сразу обратил внимание на крайнюю бедность простых жителей города. Чиновники, покупая соль по низкой цене, специально продавали ее по завышенной, и поскольку она была многим не по карману, люди употребляли пресную пищу, зато власть имущие обогащались (именно в этом когда-то безосновательно пытались обвинить Су Дун-пхо).

Дун-пхо обратился в столицу с предложением временно запретить чиновникам Пхэн-лая продавать соль, чтобы простым людям продавали ее, как и прежде, подворно, в каждую семью, а чиновники чтобы лишь собирали налог. Это было большим облегчением для бедных людей, и они эту помощь, конечно же, запомнили.

А еще жители Пхэн-лая благодарны поэту за то, что он "открыл" красоты их города всему Китаю. Сам потрясенный необыкновенными пейзажами, овеянными легендами о восьми бессмертных, Дун-пхо написал известные стихи, воспевая этот приморский город. Пхэн-лай украшает несколько плит, на которые перенесены стихи и другие автографы поэта.

Надо сказать, что трудно перечислить всех известных поэтов, посвятивших дивные строки столь прекрасному городу за всю его историю. Но пора рассказать и о его истории.

Возникновение Пхэн-лая. Цинь Ши-хуан и Хань У-ди

Китайские историки утверждают, что священная гора Пхэн-лай была известна еще в период Борющихся царств, начиная с правления Вэнь-вана в княжестве Ци (примерно 425 г. до н. э., т. е. еще до объединения Цинь Ши-хуаном Китая в единое государство).

Попытки императоров Цинь Ши-хуана и У-ди (династия Хань) побывать на этом острове-горе или хотя бы через других людей, кому удалось добраться туда, получить средство, продлевающее молодость и дающее вечную жизнь, способствовали еще большей популярности этого места среди людей.

А потому возникло и множество легенд о Пхэн-лае, как об острове обитания небожителей где-то на востоке, в Бохайском море, точно так же, как существовало немало сказаний о горе Кхунь-лунь на западе Китая, где тоже, якобы, проводили время бессмертные.

А селение с одноименным названием Пхэн-лай возникло в период Западной Хань, когда император У-ди, приехав в это место в поисках бессмертия, дал название и населенному пункту, и оно с тех пор ассоциируется у людей с местом пребывания небожителей. И надо признать, что большинство туристов приезжает сюда, будучи привлеченными именно знаменитым названием.

Проблема вечной молодости и бесконечной жизни всегда волновала людей, и в китайском обществе еще в период Борющихся царств идея бессмертия глубоко проникла в человеческие сердца. Появилось немало мечтателей, которые пытались добиться вечной жизни с помощью специальных снадобий, тайных практик и др. рецептов.

А поскольку в море, к северу от Пхэн-лая, многие наблюдали миражи с красивейшими дворцами и пагодами,