Алфавит духовный старца Паисия Святогорца - Святогорец Паисий

— Если человек не понимает какое‑то место из Священного Писания, лучше вернуться к нему позже?

— Да. Я это делал в таких случаях. Когда в юности, читая Евангелие, я не понимал какое‑то место, то не рассуждал о нем, а говорил себе: «Я знаю, что у этих слов есть скрытый глубокий смысл, но пока я не понимаю его». А в нужный момент понимание приходило само. Но я все‑таки считал, что надо спросить у кого‑нибудь еще, как это место толкуют святые отцы. И оказывалось, что мой взгляд совпадает с традиционными святоотеческими толкованиями. Ведь это наглость, если кто‑то пытается по своему разумению толковать Священное Писание, тем более когда не понимает его. Так что, читая Евангелие и творения святых отцов, не объясняйте их рассудочно, но ожидайте Божественного просвещения.

У святых отцов был на все духовный, Божественный взгляд. Святоотеческие творения вдохновлены Духом Божиим, и так же Святым Духом отцы Церкви толковали Священное Писание. Сейчас в людях нет этого Духа Божия, поэтому они не понимают святоотеческих книг. Они на все смотрят мирскими глазами, не вглядываясь в глубины, они лишены той широты души, какую дают вера и любовь. Рассудочный человек не поймет ни Евангелия, ни святых отцов.

— Некоторые пытаются разобраться в Евангелии с помощью здравого смысла и ничего не могут понять в нем.

— Невозможно согласовать Евангелие с мирским здравым смыслом. Основа Евангелия — любовь, в основе здравого смысла лежит выгода. В Евангелии читаем: «Если кто‑то принудит тебя идти одну версту, то иди две» (Мф. 5, 41). Какой в этом здравый смысл? Скорее, умопомрачение. Поэтому попытки сообразовать Евангелие со здравым смыслом ведут в тупик. Люди умствуют, рассуждают с позиций здравого смысла и бывают сбиты с голку. И Евангелие не становится частью их жизни.

Ж 

Женитьба

— Что делать юноше, решившему вступить на путь семейной жизни?

— В первую очередь надо найти хорошую девушку, которая ему приглянется. Ведь душа каждого человека расположена к другим людям по–разному, кому‑то нравится один тип людей, кому‑то другой. Нужно обращать внимание не на привлекательную внешность, а на душевные качества, и выбирать невесту не красивую и богатую, а, прежде всего, простую и смиренную. Если у девушки характер твердый — но не больше, чем надо женщине, — и верный, в будущем это поможет мужу в сложных ситуациях не мучиться с ней, а легко приходить к согласию. А если она к тому же богобоязненна и смиренна, то они смело могут рука об руку пуститься по волнам бурного житейского моря.

Между помолвкой и венчанием не должно проходить много времени. После обручения жених должен относиться к невесте с уважением, как к своей сестре. Если молодые люди из благоговения всеми силами до венчания будут хранить целомудрие, то в таинстве Брака, при возложении венцов, на них обильно изольется благодать Божия, ибо, по словам святителя Иоанна Златоуста, брачные венцы — это символ победы над наслаждением.

Супруги всегда должны по мере сил взращивать в себе любовь друг к другу, чтобы составлять единое целое, дабы с ними пребывал Третий — Господь наш Иисус Христос. Разумеется, поначалу новобрачные могут встретиться с трудностями, пока не узнают друг друга получше и их совместная жизнь не наладится. Так всегда бывает в начале какого‑либо дела. Недавно я наблюдал за птенчиком, который впервые вылетел из родительского гнезда в поисках еды. Несчастная птичка целый час летала у земли, пока сумела поймать какую‑то мошку, потому что еще не научилась их ловить. Видя ее мучения, я думал о том, что всякое дело начинать трудно. Молодой специалист, закончив институт и придя на работу, поначалу столкнется с проблемами. Послушник в обители в начале своего монашеского пути тоже испытает трудности. И вступившему в брак юноше тоже будет сначала нелегко.

Обычно если молодые люди не торопятся с созданием семьи, отодвигая его все дальше, то, упустив время, они не могут найти себе пару. В юности они сами могли на ком‑то остановить свой выбор, но когда их годы ушли, приходится ждать, пока их выберут другие. Поэтому я считаю, что для вступления в брак часто бывает нужно чуть–чуть безрассудства. Не надо обращать внимания на какие‑то незначительные подробности, потому что никогда не будет все именно так, как нам хотелось бы.

— Сейчас некоторые молодые люди не решаются вступать в брак, потому что мы живем в трудное время.

— Это совершенно неверное отношение к проблеме. Если они полностью доверятся Христу, то могут ничего не опасаться. Разве были легкими годы гонений? Но и тогда христиане не переставали жениться и выходить замуж! Посмотрите, как много в Православной Церкви святых мучеников, которые удостоились венцов вместе со своими семьями.

Жертвенность

От любви к Богу появляется жертвенность. А когда человек безоглядно приносит себя в жертву, его жизнь наполняется Божественными проявлениями, чудесными событиями. Жертвовать собой надо только ради Господа, Творца этого мира, Который изливает на нас свои щедроты. Язычники обоготворяли природу, кланялись солнцу, воде, и из‑за своей веры приносили себя в жертву. И если уж они отвергались себя ради творения, то как же мы должны жертвовать собой ради Творца!

У людей нет веры, поэтому они и не способны на жертву. Корни безразличия в этом. Кто‑то кощунствует, кто‑то страдает маловерием, и они изводятся из‑за этого. А для того чтобы испытывать подлинную радость, надо глубоко верить и любить Бога.

Отец больной раком девочки просил старца помолиться о своей дочке. Отец Паисий сказал бедняге:

— Я буду молиться, но тебе, как отцу, тоже нужно чем‑то пожертвовать, ибо самоотверженная любовь всегда привлекает Божественное милосердие.

Отец спросил, чем же он может пожертвовать.

— Пожертвуй какой‑то своей страстью.

Тот, мало что понимая в духовной жизни, ответил:

— У меня нет страстей.

— Ты куришь? — спросил старец.

— Да.

— Если из любви к дочери ты бросишь курить, то Бог ее исцелит.

Мужчина тут же бросил курить, и его дочь вскоре полностью выздоровела, что засвидетельствовали врачи. Однако отец забыл о своем обете и опять стал курить. Тотчас же у девочки снова обнаружили рак, в той же тяжелой форме. Однако когда ее отец вновь пришел к старцу Паисию, тот твердо сказал:

— Если ты, отец, не имеешь мужества пожертвовать ради жизни дочери страстью, которая вредит твоему здоровью, то и я не смогу ничего для тебя сделать.

Ну и молодежь сейчас пошла, сами не знают, что им надо. Не хотят терпеть вообще никаких трудностей. О какой же жертве с их стороны может идти речь? Помню, в армии, если посылали на опасное задание, все наперебой просили: «Господин командир, можно я вместо него, у него семья, дети пропадут, если он погибнет!» Солдаты просились на передовую вместо другого и радовались, что их убьют, а отец семейства будет жив, и его дети не станут сиротами. А теперь разве можно найти человека, который готов на такую жертву? В наше время везде царит теплохладный дух, стойкости, готовности к самопожертвованию не осталось вообще.

У современных людей совсем другие мерки, другой — эгоистический — взгляд на все.

На войне, где идет борьба за жизнь, бесстрашие состоит в том, чтобы бросаться на выручку другому, но если в людях нет жертвенности, то каждый пытается уцелеть сам. Но вот интересное наблюдение: на войне пуля в первую очередь находит того, кто прячется за других. Такой человек, стремясь избежать опасности, тем скорее сложит голову. Поэтому не надо увиливать от трудностей, особенно за чужой счет.

В армии нас всех объединяла одна цель. Я, конечно, проявлял рвение, но были готовы на жертвы и другие, независимо от того, верили они в загробную жизнь или нет. Они говорили: «Зачем умирать семейному человеку, у него ведь дети», — и добровольно выполняли опасное поручение. Самоотверженность этих людей была более ценной, чем жертва верующего человека. Христианин верил в высшую справедливость, в загробное воздаяние, тогда как неверующие не думали о том, что за их жертву им воздастся в вечной жизни.