Вера Святых. Катехизис Восточной Православной Церкви - Николай Велимирович

Милосердие – двоякая добродетель, и личная и соборная. Мы должны быть милостивы и к самим себе, когда заботимся о спасении своей души. Эгоизм, месть и жестокость противоположны милосердию.

Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят…

Человеческое сердце является органом зрения духовной реальности, в первую очередь – Бога. Длительным упражнением и по Божьей благодати сердце может очиститься от всех пятен греха, об этом свидетельствуют жития святых. Дурные мысли и желания загрязняют и ослепляют сердце.

Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими…

Христос назван Князем мира. Он даровал мир Своим ученикам. Каждый может дать только то, что имеет сам. Если в наших душах мир, мы можем дать его и другим. Мир разума, мир сердца и воли – тройственный мир в единстве. Вот истинный Божественный мир в душе. Неуравновешенная душа не может дать мира.

Блаженны изгнанные за правду, ибо их есть Царство Небесное…

Быть гонимым за правду – значит уподобиться Христу и апостолам. В Православной Церкви существует огромное количество мучеников, пострадавших за правду и наследовавших Христово Небесное Царство. Святой апостол Петр пишет: «Ибо, если угодно воле Божией, лучше пострадать за добрые дела, нежели за злые» (1 Пет. 3: 17).

Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня…

Здесь Христос говорит о страдании Его последователей ради Него. Они будут терпеть поношения, клевету и мучения. Но все это они должны вытерпеть с непоколебимой верой и надеждой на Него, Который придет, когда должно, как последний Победитель и праведный Судия и навсегда отделит праведных от неправедных.

Заключение

Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах.

Радуйтесь в плаче, радуйтесь в страдании. Радуйтесь в смерти, ибо лучшие из людей, прошедших этот тернистый путь раньше вас, ждут вас в том мире, где царит Христос и где нет ни воздыхания, ни скорби, ни страдания, но только жизнь и вечная радость.

Другие личные и соборные добродетели

Кроме блаженств Господь наш Иисус Христос открыл Своим наследникам и другие пути стяжания личных и соборных добродетелей, важных для воспитания христианского характера. Эти добродетели можно приобрести только сознательным подвигом и пламенной жизнью по примеру святых отцов Церкви.

Упражнение в личных добродетелях

Сердечная молитва: «Ты же, когда молишься, войди в комнату твою и, затворив дверь твою, помолись Отцу твоему, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно» (Мф. 6: 6).

Пост: «Также, когда поститесь, не будьте унылы, как лицемеры, ибо они принимают на себя мрачные лица, чтобы показаться людям постящимися… но чтобы явиться… не пред людьми, но пред Отцем твоим, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно» (Мф. 6: 16–18).

Питание души: необходимо духовно заботиться и о теле, и о душе, о каждом особо. Душа отличается от тела, и ей нужна иная пища – «не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом Божиим» (Лк. 4: 4).

Сохранение целостности души: целостность души определяет силу и мир душевный, а душа разделенная означает слабость и погибель: «всякое царство, разделившееся само в себе, не устоит» (Мф. 12: 25), сказал Господь, и еще сказал: «Никто не может служить двум господам, ибо… одного будет ненавидеть, а другого любить… Не можете служить Богу и маммоне» (Мф. 6: 24).

Дисциплина сердца и мыслей: добрые мысли – семя для добрых дел. Бог видит наши мысли, зная их, Господь сказал: «для чего вы мыслите худое в сердцах ваших?» (Мф. 9:4), «из сердца исходят злые помыслы, убийства, прелюбодеяния… кражи, лжесвидетельства, хуления – это оскверняет человека» (Мф. 15: 19). Необходимо постоянное упражнение в добрых мыслях и желаниях.

Обуздание языка: «за всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день суда» (Мф. 12: 36).

Избегание лицемерия: берегитесь лицемерия и фарисейства, ибо «нет ничего сокровенного, что не открылось бы, и тайного, чего не узнали бы» (Лк. 12: 2).

Будьте как дети: в скромности, искренности и вере. «Истинно говорю вам, если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в Царство Небесное» (Мф. 18: 3).

Терпение: терпеливо переносить все тяготы исполнения Закона Христова – значит спасти свою душу: «претерпевший же до конца спасется» (Мф. 10: 22).

Воздержание: от неумеренности в пище и питии и чрезмерных забот – «Смотрите же за собою, чтобы сердца ваши не отягчались объядением и пьянством и заботами житейскими» (Лк. 21: 34).

Крепкая вера: без тени сомнения, в силу и милосердие Христа. «Не бойся, только веруй» (Лк. 8: 50); верьте, что у Бога все возможно. Запомните, что без крепкой веры во Христа надежда и любовь не имеют фундамента.

Чтение Священного Писания: это очень помогает укреплению нашей веры во Христа. Господь укорял саддукеев за незнание, говоря: не знаете ни Писания, ни силы Божией (ср.: Мф. 22: 29).

Уединение: очень полезно для размышлений о своей жизни и разговора с Богом. Оно утешает тех, кто умеет с пользой проводить его, но тягостно и скучно людям поверхностным. Господь Иисус Христос часто уходил в пустынные места и «оставался там один» (Мф. 14: 23).

Свобода от стяжательства: человеческая жизнь во многом состоит из обилия окружающих его вещей, а человеческая душа для Господа дороже всего мира. «Какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит?» (Мф. 16: 26). Мы должны быть осмотрительны, чтобы не отождествить себя, свою личность или свою душу с материальным миром, но воспарить душой над миром.

Стояние перед Богом: истинно религиозный человек понимает, что он постоянно стоит пред лицем Божиим и стыдится своих грехов – «у вас же и волосы на голове все сочтены» (Мф. 10: 30).

Пребывание во Христе: «Кто пребывает во Мне и Я в нем, тот приносит много плода; ибо без Меня не можете делать ничего» (Ин. 15: 5). Поэтому пусть Христос войдет в твое сердце, как в Свой дом, и руководит твоими мыслями, желаниями и делами.

Память о смерти и суде: человек, каждый день видящий и слышащий, как умирают тысячи людей, и не думающий о собственной смерти, неразумен. Тому, кто не думал о приближении смерти, но копил богатство для будущей жизни, Бог сказал: «безумный! в сию ночь душу твою возьмут у тебя; кому же достанется то, что ты заготовил?» (Лк. 12:20).

Благодарность Богу считается великой добродетелью, если вы и за малое, полученное от Бога, благодарите Его, Он умножит его, как умножил пять хлебов.

Прославление Господа: не ищите славы от людей, но славьте Господа; чем больше дадите, тем больше воздастся вам. Повторяйте слова Пресвятой Богородицы: «величит душа Моя Господа, и возрадовался дух Мой о Боге, Спасителе Моем» (Лк. 1: 46–47).

Упражнение в соборных добродетелях

Милостыня: «Итак, когда творишь милостыню, не труби перед собою, как делают лицемеры в синагогах и на улицах, чтобы прославляли их люди… У тебя же, когда творишь милостыню, пусть левая рука твоя не знает, что делает правая… и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно» (Мф. 6: 2–4).

Не медлить в милосердии: «Просящему у тебя дай, и от хотящего занять у тебя не отвращайся» (Мф. 5: 42). Отдай все ради Христа и брата.

Любить врагов: «Любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас… да будете сынами Отца вашего Небесного» (Мф. 5: 44–45). Другого пути к общности с Христом и осуществлению братской любви в мире нет.

Делать добро людям: как? поступать с ними так же, как хотим, чтобы поступали с нами. «Итак, во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними, ибо в этом закон и пророки» (Мф. 7: 12). После двух величайших заповедей Христа эта наибольшая.

Прощайте братьям: «Если же согрешит против тебя брат твой, выговори ему; и если покается, прости ему» (Лк. 17: 3).

Скромность: Христос был рожден в пещере, почему же мы боремся за высокие почести и первые места? Сядь на последнее место, «ибо всякий возвышающий сам себя унижен будет, а унижающий себя возвысится» (Лк. 14:11).

Сострадание к грешникам: это путь спасти и исправить их. Насмешки и осуждение не помогут. Христос смотрел на них как на больных, Он посещал их (как, например, Закхея), делил трапезу (с Матфеем), сердечно беседовал с ними (с женщиной-грешницей) и так возвращал им духовное здоровье и чувство человеческого достоинства.