Палачи и казни в истории России и СССР - Владимир Игнатов

ИСТОЧНИКИ И ПРИМЕЧАНИЯ

1. Кистяковский А. Ф. Исследование о смертной казни. 2-е изд. СПб.: Типография А.Ф. Пантелеева, 1896. — 353 с. Репринтная копия.

2. Властелины Рима: Биографии римских императоров от Адриана до Диоклетиана. Юлий Капитолин. Опилий Макрин, с. 128 (XII, 10). М.: Наука, 1992.

3. Плутарх. Сравнительные жизнеописания. Т. 1. М.: Наука, 1994. — 384 с.

4. Широкорад А.Б. Великая речная война 1918—1920 гг. Глава 4. — М.: Вече, 2006. — 416 с.

5. Революция и гражданская война в России: 1917—1923 гг. Энциклопедия в 4-х т. — М.: Терра, 2008. Т. 3. — 560 с.

6. Лаврин А.П. Хроники Харона: Энциклопедия смерти. — М.: Московский Рабочий, 1993. — 511 с.

7. Боборыкин П.Д. За полвека. Воспоминания. — М.: Захаров, 2003. 688 с.

8. Кистяковский АФ. Исследование о смертной казни. 2-е изд. — СПб.: Типография А.Ф. Пантелеева, 1896. — С. 38.

9. Гизо Франсуа. История цивилизации в Европе. Пер. с франц. — М.: Издательский дом «Территория будущего», 2007. — 336 с.

10. Баршев С. Общие начала теории и законодательств о преступлениях и наказаниях: В 2-х разделах. — Репринтная копия. — М.: Унив. тип., 1841. — 385 с.

11. Василиос Цаферис. Археологическое свидетельство распятия. Научный богословский портал. 9 марта 2010 г. Перевод статьи осуществлен священником Димитрием Кирьяновым по изданию: Tzaferis, Vassilios. Crucifixion — The Archaeological Evidence // Biblical Archaeology Review, Jan/Feb 1985,44-53.

12. Иосиф Флавий. Иудейские древности. Книга XIII. Гл. 14, 2.

13. Миронов В.Н. Я был на этой войне. Чечня 1995. Гл. 15. — М.: Издательство «Библион-Русская книга», 2001.

14. Ли Г.-Ч. История инквизиции в Средние века / Пер. с французского. Т. 1; под ред. С.Г. Лозинского; пер. А.В. Башкирова. — СПб.: Брокгауз-Ефрон, 1911. — 627 с.

15. «Признание — царица доказательств», лат. — Regina probationum — так в римском праве называли признание вины самим подсудимым, которое делает излишними все иные доказательства, улики и дальнейшие следственные действия.

16. Льоренте Х.Л. История испанской инквизиции. — М.: Издательство «Ладомир», 1999. — 1424 с. Гл. 66. Исчисление жертв инквизиции и хронологический список великих.

17. Шерр И. Германия. История цивилизации за 2000 лет. В 2-х т. Том 1. — М.: Издательство МФЦП, 2005. С. 543.

18. Андрееевский крест — косой крест в виде буквы X. По преданию, на таком кресте был распят первокреститель Руси апостол Андрей Первозванный. Петр I поместил изображение Андреевского креста на государственном гербе, на своей ручной печати и на военно-морском флаге.

19. Михлин А. С. Высшая мера наказания. История, современность, будущее. — М.: Дело. — 176 с.

20. Уголовно-исправительный кодекс Российской Федерации. Гл. 23. Ст. 186.

21. Ливий. Т. 2. - М.: Наука, 1989. С. 379-380 (XXVII, 37, 5-7).

22. Лев Диакон. История. — М.: Наука, 1988. Кн. 9.

23. Тираспольский Г.И. Беседы с палачом. Казни, пытки и суровые наказания в Древнем Риме. — М.: Интрада, 2003.

24. Домиций Ульпиан. Об обязанностях проконсула / Пер. А. Смышляева // Хрестоматия по истории Древнего Рима / Ред. В.И. Кузищин. — М., 1987. С. 298-314.

25. Роосбрек Роберт. Вильгельм Оранский. Мятежный принц. Ростов-на-Дону: Феникс. 1998. 218 с.

26. Михлин А. С. Высшая мера наказания: история, современность, будущее. — М.: Дело, 2000. С 17—24.

27. Карамзин Н.М. Предания веков. — М.: Издательство «Правда», 1988.-766 с.

28. Синодик опальных царя Ивана Грозного. (Реконструкция текста). Источник РПЦ. Интернет.

29. Исаев И.А. История государства и права России. — 3-е изд. — М.: Юристь, 2004. С. 44—71.

30. Котошихин Т.К. О России в царствование Алексея Михайловича. Издание археографической комиссии. — СПб., 1859. С. 94—96.

31. Шацкий Е. О. Русская православная церковь и сожжения. Текст на сайте «Разум или вера» от 6 июня 2004 г.

32. Протопоп Аввакум (Аввакум Петрович Кондратьев) — противник церковной реформы патриарха Никона, духовный писатель. Ему приписывают 43 сочинения, в том числе «Житие«, «Книга бесед», «Книга толкований», «Книга обличений» и др. Старообрядцы почитают Аввакума священномучеником и исповедником.

33. Хлысты, или христововеры, — одно из старейших русских внецерковных религиозных течений (сект), возникшее в середине XVII века среди православных крестьян. Самоназвание — «люди Божьи», «Христова вера». Название «хлысты» происходит от встречавшегося в их среде обряда самобичевания или от видоизмененного слова «христы». По учению секты Божий сын Христос воплощается не один раз, а постоянно — Христами называли себя главы секты.

34. Россия при царевне Софье и Петре I: Записки русских людей. — М.: Современник, 1990. С. 201—327.

35. Очерк истории смертной казни в России. Речь, читанная на годичном акте Императорского Казанского университета ордин. проф. Н.П. Загоскиным // Известия и ученые записки Казанского Университета — 1892 г. — № 1 //Allpravo.ru — 2004. Интернет.

36. Тихонравов К.Н. Проклятие Глебова. 1721 г. // Русская старина, 1876. Т. 15. №2. С. 442-443.

37. Соловьев С.М. История России с древнейших времен. Т. 20. Царствование императрицы Анны Иоанновны. — М.: Издательство ИДЦК, 2007. С. 98.

38. Адам Олеарий. Описание путешествия в Московию и через Московию в Персию и обратно. — СПб.: Издание А.С. Суворина, 1906. С. 289.

39. Загоскин Н.П. Очерк истории смертной казни в России. Казань, 1892. С. 27.

40. Никита Пустосвят (настоящее имя Никита Константинович Добрынин). Казнен 6 (16) июля 1682 г. в Москве — суздальский священник, противник церковной реформы патриарха Никона. Прозвище Пустосвят было дано его оппонентами.

41. Костомаров Н.И. Русская история в жизнеописаниях главнейших ее деятелей. — М.: Эсмо, 2007. — 596 с. (Глава 13. Софья).

42. Сергиевский Н.Д. Наказание в русском праве XVII века. — СПб.: А.Ф. Цинзерлинг, 1887. — 314 с. Репринтная копия.

43. Мирович Василий Яковлевич (1740 —1764) — организатор неудачной попытки дворцового переворота. Подпоручик Смоленского пехотного полка, обедневший потомок некогда богатых и знатных малороссийских дворян в 1764 г. нес караульную службу в Шлиссельбургской крепости. Узнав, что таинственный узник № 1 — бывший император Иоанн Антонович, он решил его освобождением и возведением на престол приобрести богатства и славу. В результате попытки Мировича во главе солдат караульной команды освободить Иоанна Антоновича бывший император был убит 5 июля 1764 г. приставами — капитаном Власьевым и поручиком Чекиным.

Архиепископ Амвросий, в миру Андрей Степанович Зертис-Камен-ский (1708—1771) — епископ Русской церкви, с 18 января 1768 г. архиепископ Московский, член Святейшего Синода. Погиб трагической смертью, растерзанный толпой 16 сентября 1771 г. в Донском монастыре при возмущении народа во время чумы, свирепствовавшей в Москве. Причиной убийства стало его распоряжение запечатать короб для приношений Боголюбской иконе Божией Матери, а саму икону убрать во избежание скоплений народа и дальнейшего распространения эпидемии. Погребен в Донском монастыре в Москве.

Радищев Александр Николаевич (1749—1802). Автор книги «Путешествие из Петербурга в Москву». После известных слов Екатерины II «он бунтовщик хуже Пугачева» книга была конфискована, Радищев арестован и заключен в Петропавловскую крепость. Смертную казнь Екатерина II заменила 10 годами ссылки в сибирский острог Илимск.

44. Беккариа Ч. О преступлениях и наказаниях. — М.: ИНФРА-М, 2004.- 184 с.

45. Архив Саратовского Культурного центра им. П.А. Столыпина. С. 29-30/24.

46. Сидоровнин Г.П. П.А. Столыпин. Жизнь за Отечество. — М.: Поколение, 2007. С. 584—629.

47. Вентин А. Пятилетние итоги. Современный мир. 1910. № 12. С. 80-92.

ГЛАВА 2. КАЗНИ В СОВЕТСКОЙ РОССИИ И СССР

ЗАКОНОДАТЕЛЬСТВО О СМЕРТНОЙ КАЗНИ

Смертная казнь как наказание в истории Советского государства применялась практически всегда. Однако независимо оттого, насколько широко она применялась на практике, в законе постоянно подчеркивался ее временный характер. Для обозначения смертной казни в разное время использовались эвфемизмы «высшая мера социальной защиты», «высшая мера наказания» и «исключительная мера наказания», так как официально считалось, что смертная казнь в СССР как мера наказания не практикуется, а применяется лишь в виде исключения как наказание за особо тяжкие преступления. После революции предпринималось несколько попыток отменить смертную казнь. Впервые об отмене смертной казни было объявлено Декретом II Всероссийского съезда Советов 26 октября 1917 г. Однако уже 21 февраля 1918 г. декретом СНК «Социалистическое отечество в опасности» было разрешено применение расстрела без суда, на месте и за достаточно широкий круг деяний — за совершение преступлений неприятельскими агентами, спекулянтами, погромщиками, хулиганами, контрреволюционными агитаторами, германскими шпионами. Такие практически безграничные права предоставлялись ВЧК, которая ими и воспользовалась. В Постановлении Наркомюста РСФСР от 16 июня 1918 г. говорилось, что революционные трибуналы в выборе мер борьбы с преступлениями не связаны никакими ограничениями. Кроме трибуналов смертные приговоры выносились также тройками или пятерками чрезвычайных комиссий на основе «революционного правосознания». Обжалованию они не подлежали. После убийства Моисея Урицкого и ранения на заводе Михельсона Ленина под нажимом Дзержинского 5 сентября 1918г. правительство легализовало террор, издав знаменитый декрет «О красном терроре», который содержит несколько разделов: