Стоики побеждают. Ментальные тренировки для преодоления жизненных трудностей - Маркос Васкес

долгих лет эволюции мы жили тесными группами и сравнивали себя с теми, кто вокруг нас. Мнение других о нас играло важную роль, и мы постоянно стремились к их одобрению.

Сегодня же вокруг нас тысячи людей, чье мнение никак не влияет на нашу жизнь, но мы по-прежнему ужасно боимся оказаться непринятыми. Соцсети приумножают этот эффект, показывая комментарии незнакомцев и позволяя нам сравнивать себя со всем человечеством. Всегда найдется тот, кто захочет высказаться критически в наш адрес, и тот, кто в чем-то лучше нас.

Стоики советуют уделять внимание тому, что находится в зоне нашего контроля, а мнения других людей в нее не входят. Все, что можно сделать, это вести себя в соответствии со своими ценностями и сравнивать себя лишь с самим собой в прошлом. Как ни странно, это лучший способ заставить людей думать о вас лучше.

Эпиктет рассматривал пример с тревожным певцом. Когда он репетировал один в своем кабинете, то превосходно пел и играл на арфе, но стоило ему выйти на сцену, как голос слабел, а арфа начинала фальшивить.

Отчего тревога? От того, что на сцене он начинал беспокоиться о репутации, которая ему неподвластна. Певец волновался, потому что жаждал аплодисментов. Его ошибкой было то, что он больше думал о реакции публики, чем о своем выступлении – единственной вещи, которая ему действительно подвластна.

Сам на себя гляди, сам себя хвали!

Сенека

По мнению Эпиктета, певец совершенствует свое искусство, но не уделяет должного внимания искусству жизни. Ему недостает мудрости, единственной вещи, которая могла бы освободить его от страха критики.

Чем же следует заниматься? Тем, что нам подвластно, и освободить себя от всего прочего.

Эпиктет

Принятие всего внешнего дает нам силу. Оно освобождает нас от беспочвенной тревоги и страха. Оно позволяет нам посвятить все внимание и энергию действиям.

ГНЕВ

Если кажется, что кто-то обижает или оскорбляет тебя, не поддавайся этому впечатлению. Помни, что не его поведение причиняет тебе боль, а твои собственные суждения о нем.

Эпиктет

Откажись от страданий и не будешь страдать. Если не чувствуешь себя пострадавшим, значит, ты не страдал.

Марк Аврелий

Если тревога возникает из-за страха будущих событий, то гнев порождается тем, что уже случилось, и часто связан с действиями других людей.

Стоики считали гнев одной из самых разрушительных эмоций, поэтому уделяли особое внимание его укрощению. Сенека написал на эту тему целую книгу, она так и называется – «О гневе», в ней он определяет гнев как временное помутнение разума, за которое мы платим высокую цену: «Неконтролируемый гнев страшнее, чем причина, вызывавшая его», «Гнев – это кислота, которая больше вредит сосуду, в котором она хранится, чем тем, на кого она выливается» и «Гнев очень похож на падающий камень, разбивающийся вдребезги о ту самую вещь, которую он сокрушает».

Почему гнев столь разрушителен? Потому что он затуманивает мозг и заставляет жаждать мести, а это опасное сочетание.

Большинство жестоких поступков не планируется заранее, а является результатом внезапного, неуправляемого приступа гнева. И даже если речь не идет о жестокости, импульсивная реакция в состоянии гнева может лишить вас работы или разрушить важные отношения.

В приступе гнева способность мыслить теряется. Не стоит жертвовать своими долгосрочными целями, реагируя на провокации настоящего момента. Сдерживайте реакцию до тех пор, пока гнев не остынет.

Отсрочка – главное средство от гнева. Она позволяет остыть первому жару и дает окутывающему ум мраку время рассеяться.

Сенека

Первым делом, как обычно, нужно отстраниться от этой эмоции и объективно взглянуть на ситуацию. Что конкретно произошло? Необходимо оценить, действительно ли причинен вред или наш разум преувеличивает.

Вас кто-то подрезал на дороге? Ваша очередь в супермаркете самая медленная? Кто-то оставил неприятный комментарий на вашей странице в соцсети? Кто-то не так на вас посмотрел? Зачастую такие незначительные события выводят нас из себя.

В этом случае нужно просто посмотреть на ситуацию со стороны и воздержаться от реагирования. Самое время вспомнить, что вредит в действительности не что-то внешнее, а наша собственная интерпретация фактов. Сходя с ума из-за таких мелочей, мы на значительную часть дня теряем прекрасное состояние самообладания и невозмутимости.

Как отмечал Сенека, «гнев наш часто длится дольше, чем то, что вызывало его». Если кто-то подрежет вас на дороге, вы, может быть, на полминуты опоздаете на работу. Этим и ограничен весь вред. А вот гнев, вспыхнувший в результате этого, испортит вам весь день. Таким образом, винить за страдания вы должны только себя, а не что-то внешнее.

Стоики советовали повышать уровень терпимости к таким малозначительным ситуациям. В противном случае нам придется всю жизнь страдать из-за действий других людей и внешних ситуаций.

Особенно стоики осуждали тех, кто постоянно живет в состоянии гнева или обиды. Если в текущий момент не из-за чего злиться, они вспоминают что-нибудь плохое из прошлого, подменяя им настоящее. Спокойствие разума (атараксия) – это наилучшее состояние души, глупо добровольно отказываться от него.

Чтобы изменить угол зрения, можно воспользоваться техниками «Взгляд сверху» и «Когнитивное дистанцирование», которые описаны в главе, посвященной арсеналу стоика.

Стоики также советовали успокаивать разум, используя физиологические возможности организма. Они хорошо понимали связь между физиологией и психологией. Оказавшись во власти гнева, нужно расслабить мышцы лица, спокойно дышать и медленно пройтись… Им было известно, что довольно быстро психическое состояние начинает отражать физический статус.

Помимо анализа нанесенного нам вреда стоики советуют оценить намерения того, кто стал причиной гнева. Мы часто предполагаем, что человек намеренно обидел нас, хотя основной причиной может быть рассеянность или некомпетентность. Хотя результат остается тем же, гнев часто ослабевает, если мы понимаем, что действия этого человека были случайными, а не намеренными.

Более того, очень часто такие действия оказываются оправданными, мы бы и сами поступили так на месте обидчика. Как говорил Эпиктет, «разве можно судить поступки другого, если не знаешь его мотивов?». Может быть, водитель, который подрезал вас на дороге, вез серьезно больного ребенка в больницу. Даже если это не так, то допущение возможности существования причин такого поведения, не имеющих отношения к вам, ослабит ваш гнев. Сколько раз в жизни вы случайно делали то, что вам так не нравится в поведении других? Признавать право других людей на ошибку так же важно, как и признавать это право за собой.

Чужие пороки у нас перед глазами, к собственным мы всегда повернуты спиной.

Сенека

Еще один