ЮМЕЙХО: лестница в небо. Интегральная чрезтелесная гармонизация и оздоровление (нетехногенный путь – от древних ариев до современных славян) - Константин Задорожников

Массаж лица и головы в фьюжн-юмейхо также имеет отношение к акупрессуре, так как в этих областях также немало важных интегральных пунктов. Так, речь идет о точке Бай-хуэй, располагающейся в центре макушки, точке Цин-мин, у внутренних углов глаз (парная), которая служит соединением всех энергоканалов человека. Воздействию подвергается внемеридианная точка Инь-тан, расположенная между бровями, в области проекции шестого энергоцентра (Аджна-чакра). Интересно отметить, что некоторые из пациентов во время сеанса лечения внутренним видением визуализировали «картинки» – это включался шестой центр. Точка Бай-хуэй («Место Ста Встреч», или Т 20 по французской номенклатуре) имеет широкий спектр действия в коррекции по причине интеграции в высшие регуляторные структуры центральной нервной системы. Отсюда высокий эффект при лечении нервной системы. Точки центра ладоней, имеющие отношение к каналу перикарда, способствуют также нормализации деятельности нервной системы. Это также и канал сексуальной сферы.

Передняя поверхность тела: каналы легких, печени, желудка, селезенки-поджелудочной железы. Передний срединный канал (он иньский) задействован при массаже области живота, задний срединный (янский) – при массаже спины и мобилизации позвоночника. Одновременно балансируются эти две полярные составляющие жизненной силы.

Ввиду того, что в фьюжн-юмейхо нет области тела, которая не оказалась бы непроработанной, а массажные движения имеют особый, как я его называю образно, «точечно-линейный» характер, можно с уверенностью говорить, что воздействие опосредованно оказывается на все точки и энергоканалы биосистемы. Причем важно отметить, что как раз прохождение линий тела, совпадающих с проекцией энергоканалов, этими особыми массажными «точечно-линейными», напоминающими шитье «возвратным» портняжным («джинсовым») швом, движениями, способствует наибольшему эффекту воздействия на эти структуры.

В этом аспекте Юмейхо решает проблему «связывания точек», которая известна рефлексотерапевтам. Методы такого сочетания точек применяемы в современном Китае и некоторыми специалистами в Европе (Чжу Лянь). Метод «связок» – определенных сочетаний точек – в акупунктуре требует специальной диагностики и мониторинга. В фьюжн-юмейхо, если рассматривать его с позиций своеобразного типа динамической акупрессуры, нет этой необходимости, так как этот тип воздействия не является самостоятельным и интегрирован в единый емкий комплекс способов трехуровневого воздействия, а во-вторых в фьюжн-юмейхо прессуре подвергаются практически все каналы. В последствие мы упомянем о важных 52 точках в процессе стимуляции «светового тела». Современной науке неизвестны эти ключевые 52 точки. Их можно было бы вычислить по майянскому модулю Цолькин, но пока эти знания человеку не открыты. И, тем не менее, фьюжн-юмейхо прорабатывает в числе множества точек и эти 52, при этом нет необходимости задумываться об их топографии.

Ради общего интереса можно указать на точки, к которым прибегают в акупунктуре, когда лечение недостаточно эффективно, с целью общего стимулирования. Это воздействие называется «конституциональным», основанном на восточном учении о «четырех морях», т. е. о четырех темпераментах: «море энергии» – состояние и баланс силы обоих нервных процессов возбуждения и торможения, то есть, равновесие внутри дуальной пары. «Море кровяное» – процесс торможения ослаблен при сильном возбуждении. «Море пищевое» – при ослабленном возбуждении тормозной процесс сохранен. «Море костномозговое» – ослабление обоих нервных процессов. Воздействие на точки «морей» рекомендуется и как подготовительный курс к лечению хронических, упорных заболеваний. Эти четыре «моря», имеют собственный метапрообраз в Макрокосмосе в виде Высоко дифференцированной Структуры Хунаб Ку (Майя), имеющей устройство по принципу «дубль-бинарности» или квадратичности, или Галактического Центра, а структурами-посредниками в биосистеме служат четверка нуклидов в геноме и квадрига аминокислот в молекуле, как нелинейной системе это показано в открытой мною работе «Ключ кода системы аминокислот» (1989) в виде регулятора энергоинформационного состояния молекулы белка. Стало быть, мы имеем возможность участвовать в процессе регуляции состояния биосистемы по принципу обратной связи. Точки воздействия, соответствующие «морям энергии» известны – это (по французской номенклатуре) Т18, Е9, – «море энергии», Е36, 37; VB11 – «море кровяное»; Е30, RP6 море пищевое; TR15, 22 «море костномозговое». Эти каналы и, соответственно, точки прорабатываются в Юмейхо не целенаправленно, но в общем контексте метода, и из вышесказанного понятно, какое огромное значение это имеет.

С позиций метамерно-сегментарной иннервации Юмейхо оправдана так же, как и любой вид массажа, этот вопрос достаточно хорошо изучен и освещен. Интересна древневосточная концепция о пространственных взаимоотношениях тела. В пространстве выделены верх (ян) и низ (инь), наружный (ян) и внутренний (инь), левый (ян) и правый (инь), что соответствует трехмерному измерению пространства, с его разделением на фронтальную, горизонтальную и сагиттальную плоскости. Рассматривая тело в этом взаимоотношении, видим, что передняя поверхность инь состоит из верхней части (ян) и нижней (инь). Так, применительно к каждой поверхности (их всего четыре). Китайские медики разделили тело на восемь частей. По поверхности каждой проходят два основных и три «чудесных» канала. Каждая из восьми частей имеет соответствие одной из граней октаэдра, который является воплощением гармонии и соответствует всем созданным Творцом предметам и явлениям. Этим восьми частям соответствуют Восемь Начал Вселенной, которые имеют в качестве посредников восьмерку аминокислот в молекуле белка, как нелинейной системе.

Это означает, что имея дело с такой системой, мы неизбежно имеем дело с взаимодействующими базовыми Законами Вселенной Триначалия и Восьминачальной последовательностью, которые определяют развитие процессов в соответствие с известным принципом Золотой Пропорции (по нему «ладно скроен» также и человек) и развитием количества единиц по ряду Фибоначчи, то есть, процессом «цепной реакции». Теперь может стать понятно, почему в фьюжн-юмейхо, наряду с десятишаговой методикой существует и восьмишаговая с ее вариантом, названным мною «Веер», почему тело пациента запоминает вложенную в него информацию (а точнее, оно ее вспоминает) и каждый последующий цикл есть переход на новый уровень здоровья по спирали. И понятно, почему вообще фьюжн-юмейхо является рабочим инструментом, а не муляжом. Это один из методов, который соответствует гармонии, присутствующей во всех созданных Творцом предметах и явлениях. Все, что гармонично, привлекает наше внимание. Гармоничность фьюжн-юмейхо есть секрет его притягательности.

Тема фьюжн-юмейхо доступна для изучения и дальнейших исследований. Для того, чтобы стать стрелком, не обязательно знать, как ведет себя стрела в полете. Но для того, чтобы быть мастером, следует изучать законы баллистики. Знания дают силу. Стремление к знаниям приводит к открытиям. В ТКМ есть малодоступная информация о восьми секретных точках. Теперь, когда мы рассмотрели аналогию в рамках восьмеричной системы «8 триграмм багуа – 8 ключевых аминокислот – 8 тайных точек-регуляторов» становится понятна их важность. Информацию об этих точках я даю на некоторых своих семинарах.

В рамках применения во фьюжн-юмейхо музыкальной гармонизации мною используется открытие «Музыкальный геном», основанное на соответствии нот элементам генетической системы в рамках восьмеричной системы соответствия, и этим существенно дополняется гармонизация.

Также восемь упражнений «гражданского цигун» – Бадуан-цзин, которые предлагаются некоторым курсантам, способствуют закреплению успеха в самостоятельной работе.

Существует соблазн проводить некую аналогию между юмейхо и гомеопатией, как представителями биорезонансной терапии. Следует сказать, что есть здесь и сходства, и различия. Когда больной принимает внутрь гомеопатический препарат, лечебная энергия последнего производит глубокое действие на расстроенную жизненную силу, и оно замещает неясную картину естественной болезни. Это называется первичным действием. Во время этой фазы жизненная сила пассивно воспринимает образ болезни, усиленный энергией гомеопатического лекарства. Испытав первичное действие лекарства, жизненная сила производит противоположную силу, несколько превышающую первичное действие. Ганеман называет эту силу вторичным действием или исцеляющей реакцией. Именно вторичная реакция жизненной силы и устраняет естественную болезнь из тела больного и замещает ее состоянием здоровья. Юмейхо, в отличие, вызывает усиление жизненной силы не через патологический агент вводимый извне, а через «вливание» жизненной силы как извне, так и стимуляцией собственной силы пациента. Правда, это усиление приводит к кратковременному усилению энергии болезни, ввиду того, что она начинает сопротивляться. Это та же «вторичная реакция», вызванная иным способом. В данном случае мастеру важно быстро оценить обстановку, с тем, чтобы, прежде всего, успокоить пациента, а затем принять решение, продолжать ли сеанс, или отложить его, не оставляя пациента без контроля.