Лучи и Посвящения - Алиса Бейли

Посвящённый слышал Слово, обращённое к нему, когда он безвозвратно предался исполнению иерархической цели. Он слышал Голос Шамбалы так же, как раньше - Голос Безмолвия и голос своего Учителя. Оккультное послушание уступает место просветлённой воле. Теперь ему можно позволить идти и работать одному, ибо он бесповоротно един со своей группой, с Иерархией и, наконец, с Шамбалой.

Ключевой во всём Правиле является необходимость для посвящённого добавить к своему прошению три требования, и лишь после того, как они произнесены, правильно выражены и утверждены мотиваций динамической воли, ему позволено двигаться дальше. Что это за требования и по какому праву посвящённый предъявляет их? До сих пор лейтмотивом расширения его сознания были видение, усилия, достижение и снова видение. То есть он расширял своё осознание области - постоянно развертывающегося и увеличивающегося пространства - божественного откровения. Говоря языком практического оккультизма, успешно отождествив себя с этим откровением, он сознаёт всё расширяющуюся сферу, в которой может целенаправленно служить и продвигать План. Пока откровение не стало неотъемлемой частью жизни посвящённого, он не в состоянии постичь смысл этих простых слов. Отождествление есть осознание, эзотерический опыт и, опять же, растворение в Целом, и для описания всего этого (как уже говорилось) у нас нет термина. Свободно владея теперь всем, что увидел и присвоил, сознавая и чувствуя находящееся впереди, ученик "пребывает в своём оккультном праве и предъявляет свои чёткие требования".

Судить об этих требованиях можно, помня о том, что всё, через что проходит и что совершает посвящённый, суть высшие, эзотерические соответствия тройственному проявлению духа-энергии, отличавшему самую начальную стадию его раскрытия. Это личность. Обратите внимание на слово "раскрытие" как на, возможно, наиболее точное и выразительное в применении к эволюционному процессу. Ничего лучше в вашем языке нет. Посвящённый был всегда. Небесный Сын Божий всегда знал, кто он такой. Посвящённый не является результатом эволюционного процесса, но является его причиной. Благодаря этому процессу он совершенствует проводники своего выражения, пока не станет посвящённым в трёх мирах сознания и трёх мирах отождествления.

Раскрытие происходит согласно лучевому типу, и каждая тройная стадия низшего раскрытия делает возможным последующее (во времени и пространстве) высшее раскрытие в мире Духовной Триады. В этих разъяснениях я стараюсь указать на отношения между тройственной личностью и Духовной Триадой, соединённых антахкараной. Каждый из трёх низших аспектов имеет собственную вибрационную ноту, и именно на этих вибрационных нотах и звучат три требования, вызывающие отклик Духовной Триады и через неё достигающие Монады в её горнем месте ожидания в Шамбале.

В 1922 году в первой главе книги "Письма об оккультной медитации" я заложил основание для излагаемого мною сейчас более продвинутого учения. Там я рассматривал выравнивание Эго с личностью, и в целом тема выравнивания в явном виде была поднята тогда впервые, так как выравнивание есть первый шаг к слиянию, а затем и к мистериям отождествления. Цитирую:

"Со временем, а позднее и с помощью Учителя рождается гармония цвета и тона (что то же самое), и наконец раздаётся основная вибрационная нота материи, мажорная терция выровненной Личности, доминантная квинта Эго и, наконец, полный аккорд Монады, или Духа. Именно к доминанте, мы стремимся, становясь адептами, как прежде стремились к совершенной терции Личности. В различных воплощениях мы добиваемся изменений, рождающих все промежуточные ноты, проживая то мажорные, то минорные жизни, неизменно способствующие обретению большей гибкости и красоты. В надлежащее время каждая нота попадает в свой аккорд, аккорд Духа; каждый аккорд составляет часть фразы - той фразы или группы, которой принадлежит; фраза входит в состав одной седьмой целого. А все семь образуют затем сонату нашей Солнечной системы - части троичного шедевра Логоса, или Бога, Маэстро-Музыканта".

Мы подошли к трудному для понимания учеников моменту. В свой эволюции посвящённый или ученик достиг той точки, когда перед достижением совершенного единства тройственность уступает место двойственности. Для него, "находящегося в срединной точке", интерес представляют лишь два фактора - Дух и Материя. Абсолютное отождествление их в своём сознании становится для него главной целью, но только на этот раз в связи со всем творческим процессом, а не в связи с отдельным "я". Именно такая мысль определяет служение посвящённого, и именно такая концепция целостности постепенно утверждается в мировом сознании, что свидетельствует о приближении человечества к порогу посвящения. И именно поэтому материальный аспект, "совершенная терция Личности" делает возможной активность посвящённого, выдвигающего три свои требования. "Доминантная квинта Эго" слышится при третьем посвящении, отмечая достижение воссоединения, и угасает к четвёртому посвящению. В это время исчезает эгоический проводник, каузальное тело, и остаются лишь два божественных аспекта: совершенная, излучающая, организованная и активная субстанция, материальный аспект, через который может действовать посвящённый, сохраняя над ним полный контроль; и динамический жизненный принцип, духовный аспект, с которым ещё ждёт отождествления "субстанциальная божественная Реальность". Именно на этой мысли основаны три требования посвящённого, которые (в данном ранее Правиле для стремящихся и учеников) должны прозвучать "над пустыней, над морями и сквозь огни".

Я не в состоянии исчерпывающе объяснить вам природу этих требований, могу лишь привести символические фразы, интуитивная интерпретация которых даст вам ключ.

Первое требование становится возможным потому, что "жизнь в пустыне прожита; её расцвет и процветание сменились засухой, и человек удалился. То, что питало его жизнь и наполняло её содержанием, превратилось в ненужный хлам; не осталось ничего, лишь прах, да кости, и ничто из того, что зримо, не может удовлетворить глубокой жажды". Посвящённому, тем не менее, ясно, что пустыню нужно вновь сделать цветущей, как роза, и что его задача - вернуть (проливая воды жизни) её изначальную красоту, но не красоту её ложного цветения. И на ноте низшего аспекта личности (я выражаюсь символически) он требует, чтобы всё цвело, как и заложено в Плане. Это подразумевает видение им плана, отождествление с лежащей в его основе целью и способность - через посредство высшего ума, являющегося низшим аспектом Духовной Триады, - работать в мире идей и создавать такие формы мысли, которые способствуют осуществлению Плана в соответствии с Целью. Это творческая работа построения мыслеформ, почему нам и говорят, что первое важное требование "звучит в мире идей Бога и связано с пустыней, что давно осталась позади. По этому настоятельному требованию посвящённый, который обязался служить миру, возвращается в пустыню, неся с собою семена и воду, которых пустыня жаждет".

Второе требование связано с более ранним прошением ученика, прозвучавшим "над морями". Оно связано с миром наваждения, в котором борется человечество, с эмоциональным миром, в котором, словно в океане, утопает род человеческий. В Библии мы находим основанную на информации из Архивов Учителей мысль о том, что моря больше не будет,[12] а я говорил, что для посвящённого наступает время, когда он узнаёт, что астрального плана больше нет. Он скрылся и исчез навсегда. Но избавившись от царства заблуждений, тумана, миазмов и наваждений и пребывая в "ясном бесстрастном свете" буддхического, или интуитивного, плана (второго или среднего аспекта Духовной Триады), он переживает великое и принципиальное осознание. Он узнаёт, что должен вернуться (если допустимо столь неподходящее слово) в оставленные позади "моря", чтобы рассеивать в нём наваждение. Однако теперь он действует из "вышних сфер, при полном свете дня". Он более не бьётся в волнах, не тонет в глубоких водах, но в океане света парит над морем и льёт в глубины этот свет. Так он несёт воду в пустыню и божественный свет в туманный мир.

Но он ни на миг не покидает места отождествления, и всё, что он делает теперь, проводится с уровней, достигаемых при каждом конкретном посвящении. Всё, что он совершает "в пустыне и над морями", осуществляется силой мысли, направляющей необходимую энергию и избранные определённые силы на (позвольте мне повториться) продвижение Плана в соответствии с божественной целью, используя мощь динамической духовной воли. Когда вы поймёте, что посвящённый высокой степени работает с монадической энергией, а не с душевной силой, вам станет ясно, почему он считает нужным всегда действовать за сценой. Он работает с душевным аспектом, опираясь на мощь монадической энергии и используя антахкарану в качестве средства передачи. Ученики же и посвящённые первых двух степеней работают с душевной силой через посредство центров, а личность работает с силами.