Европеана. Краткая история двадцатого века - Патрик Оуржедник

Первую мировую войну называли также ПОСЛЕДНЯЯ ИЗ ПОСЛЕДНИХ. В начале войны так ее называли везде, потому что все считали, что победят, и другие войны будут не нужны, потому что воцарится мир во всем мире. Но после войны ее называли так только в странах, которые в ней победили, потому что люди в этих странах считали, что больше никаких войн не нужно, но в странах, которые ее проиграли, люди были не вполне с этим согласны. В первой мировой войне победили главным образом французы и англичане, а проиграли главным образом немцы, а во второй мировой войне победили американцы и русские, а проиграли снова главным образом немцы, а в войне, которая была потом и называлась холодной, потому что в ней не было прямого вооруженного конфликта между демократическими и коммунистическими странами, а вместо этого воевали их представители в разных других странах, победили американцы и проиграли главным образом русские. Некоторые историки говорили, что война есть закономерное продолжение политики, но другие историки были с этим не согласны и говорили, что, напротив, политика есть продолжение войны, и что война никогда не кончается, только видоизменяется и ведется другим способом. А в 1989 году коммунизм в Европе рухнул, и многие люди считали, что демократия окончательно победила, потому что преодолела два наиболее кровавых режима в истории человечества, нацизм и коммунизм. И говорили, что это подходящий момент для установления нового миропорядка. О коммунизме говорили, что он виноват в смерти девяноста-ста миллионов людей, но бывшие коммунисты говорили, что, с одной стороны, возможно, это не вполне правда, а с другой, возможно, и правда, но нельзя к этому так относиться, потому что коммунисты хотели как лучше. А историки говорили, что коммунизм слишком свежий исторический опыт, чтобы относиться к нему как к предмету изучения, но со временем и он станет предметом изучения историков, и люди будут относиться к нему иначе и объективнее. Перед падением коммунизма Советский Союз и страны Восточной Европы называли ВОСТОЧНЫЙ АЙСБЕРГ, потому что жизнь в этих странах замерла и словно бы замерзла, а в 1989 году многие люди в Западной Европе думали, что восточным странам следует как можно скорее войти в Европейский Союз, и говорили, что это обогатит европейскую самобытность. (Европейская самобытность) А люди, которые ждали двадцать первого века и считали, что демократия окончательно победила, говорили, что тоталитарные режимы в будущем не смогут существовать, потому что тоталитарный режим зиждется на контроле и задержке информации, а теперь это будет невозможно, потому что интернет позволит людям во всем мире передавать мысли и устремления в пространстве быстрее молнии. А на Соловецких островах, где были большие концлагеря, коммунисты перебили чаек и крачек и гагар, потому что боялись, что какой-нибудь заключенный пошлет с чайкой записку за границу и люди узнают, что делается в лагерях. А заключенные в концлагерях у рек Иртыш и Обь, работавшие на лесоповале, отрубали себе пальцы и привязывали их к бревнам, которые посылали по течению в большие города, и надеялись, что кто-нибудь заметит палец и поймет, что в концлагерях что-то неладно. Но постепенно стало понятно, что людям в бывших коммунистических странах европейская идентичность была безразлична и что люди в Восточной Европе с недоверием относятся к европейской истории. Некоторые западноевропейские историки говорили, что необходимо дать людям в Восточной Европе время, что у них нет осознания исторической динамики, потому что сорок лет коммунизма создали внеисторическую дыру. Однако люди из восточных стран воспринимали это иначе, и у них было чувство, что они могли бы дать людям в Западной Европе гораздо более интересный опыт и чувствовали себя брошенными и отстраненными. А психоаналитики говорили, что прерванная история подобна прерванному половому акту, и что оргазм не естественное следствие спонтанного акта, а способ избавления от фрустрации.

Пятикнижники говорили, что когда человек много молится и медитирует, то может общаться со Святым духом. Пятикнижники, общавшиеся со Святым духом, разговаривали на неизвестных и древних языках и говорили, к примеру, МОКРИ ГЕРОХОРА ШМЕТХАНА, или ХАРИ САГХАНАН ЭНТРОПИХО КЕШЕЕР, или АКЯВРЕ ЧЗАЛ ГЙОВТКА КИКБОРП ЗИАНН АВЯОМ, и психолингвисты говорили, что пятикнижники оживляют подсознательную металингвистическую активность, которая присутствует в каждом человеческим сознании, а социолингвисты говорили, что это реакция на дискредитацию религиозного и политического дискурса, которая, в свою очередь, ведет к дискредитации, языковых конвенций, потере веры в смысл жизни и истории и к потребности в радикальных изменениях, которая выражается именно что каким-нибудь новым или незнакомым языком. Необходимость нового языка остро ощущалась с того времени, как промышленный мир вытеснил традиционные религиозные и общественные ценности, и некоторые люди предлагали придумать универсальный язык и говорили, что когда все люди будут говорить на одном языке, воцарится мир во всем мире, и придумывали такие языки. Во время первой мировой войны иногда случалось, что солдаты и национальных меньшинств или из областей, где говорили на диалекте, не понимали языка, на котором отдавали приказы командиры, что вело к различным недоразумениям и стратегическим просчетам. А одному бретонскому солдату в 1916 году вражеская пуля отстрелила палец на руке, и поручик послал его к врачу, но тот решил, что ходить к врачу с таким незначительным ранением непатриотично, и предал солдата военному суду, который приговорил того к расстрелу, потому что переводчик, который мог бы объяснить, что бретонского солдата послал к врачу его командир, как раз отправился на побывку. На рубеже девятнадцатого и двадцатого веков возникло двести семьдесят пять универсальных языков, и самым известным был эсперанто, и приверженцы эсперанто говорили, что эсперанто это как телеграф, только лучше, поскольку будто бы позволяет соединить людей невидимыми глазу проводами. А в 1909 году движение эсперантистов распалось на два крыла, потому что эсперантистами себя считали как христиане, так и антиклерикалы и анархисты, и верующие эсперантисты говорили, что эсперанто может ускорить наступление царства божия на земле, а эсперантисты-антиклерикалы говорили, что эсперанто демонстрирует общественную сознательность и является первым шагом к мировой революции. Вначале эсперанто пропагандировали коммунисты, но в 1937 году советское правительство обвинило эсперантистов в космополитизме и заговоре против советской власти, и пять с половиной тысяч эсперантистов были осуждены на смерть или к принудительным работам в концлагерях. (Заговор эсперантистов) А один советский лингвист предсказал, что когда коммунизм победит во всем мире, новый мир будет обходиться вообще без языка, потому что наступит симбиоз всех трудящихся, и говорить станет излишним, и люди со временем совершенно забудут язык и будут общаться путем прямого контакта и силой революционной мысли.

Люди, которые ждали двадцать первого века, утверждали, что исчезновение контроля за информацией означает конец институциональной власти и последнюю фазу демократизации, потому что теперь власть будет в руках отдельных личностей или групп интересов. И что это перерастет в падение традиционной политики, и что пользователи интернета представляют собой новый тип гражданина, который называется гражданин Вселенной, или гипергражданин. Гипергражданин был первым наднациональным и совершенно свободным гражданином в истории, им мог стать каждый, кто способен перестать мыслить по-старому и начать мыслить иначе, потому что в новом мировом порядке труд, капитал и сырье не будут играть никакой роли. И что парламентскую демократию заменит гипергражданская демократия, каждый гипергражданин будет равным другому гипергражданину, и все будут жить в интерактивном взаимодействии. (Равенство гиперграждан) А еще каждую неделю исчезал в среднем один язык и 35 000 гектаров леса. А 96 % населения Земли говорило на 240 языках, а 4 % населения говорило на 5821 языках, а на 51 языке говорило только по одному человеку. В 1996 году ООН объявила программу, которая называлась UNIVERSAL NETWORK LANGUAGE, а многие анархисты изучали эсперанто, и в 1910 году на эсперанто вышло пособие, в котором говорилось, как организовать покушение на политических деятелей. И в 1921 году один французский анархист призвал эсперантистов-пролетариев, чтобы они вышли из буржуазных эсперантистских структур и организовали свои пролетарско-эсперантские отделения. А триста семьдесят миллионов человек из 180 разных стран имели доступ к интернету и могли общаться с теми, у кого такие же или сходные интересы, и подключиться, скажем, к содружеству швейцарских матерей, которые советовали, как общаться со взрослеющими детьми, или к разным гражданам, которые духовно общались с инопланетянами и желали рассказать об этом другим гражданам, или к ученикам средней школы в Виннипеге, которые нашли на школьной экскурсии мертвую ласку и написали сочинение о жизни ласок. (Коммуникация) А коммунисты разработали специальный язык, который назывался «древовидный» и на котором следовало говорить в новом обществе до тех пор, пока не начнется общение силой революционной мысли. Лингвисты говорили, что задачей «древовидного» языка было сократить коммуникацию в общественной и частной сфере и таким образом разрушить в человеческом сознании когнитивные языковые структуры. Особенности «древовидного» языка состояли в том, что слова в нем вступали в сложную систему коннотаций, которые указывали на механизмы власти в обществе. Таким образом у слов отбирали исконное значение и заменяли значением, которое было тем шире, чем выше был говорящий в политической иерархии. И когда один коммунист встречал другого коммуниста, то говорил, например, КАК У ВАС В РАЙОНЕ ПРОДВИГАЕТСЯ ЖАТВА? а другой отвечал МЫ ПРИЗВАЛИ ХЛЕБОРОБОВ К ВЫПОЛНЕНИЮ ЕЖЕГОДНОГО ПЛАНА, или МЫ ЭНЕРГИЧНО ВЗЯЛИСЬ ЗА ИТОГОВЫЕ ЗАДАЧИ, или ТОВАРИЩИ ВНЕСЛИ РАЦИОНАЛИЗАТОРСКИЕ ПРЕДЛОЖЕНИЯ. (Жатва в районе) Сначала на этом языке говорили главным образом о работе и о политике, но постепенно люди научились говорить так обо всем, о погоде, отпуске, телепрограммах или о том, что жена стала прикладываться к рюмочке и не ходит на собрания родительского комитета.