История Чешского королевства - Вацлав Владивой Томек

так называемой религии разума, придавали им вновь изобретенное прозвище деистов. Правительство императора Иосифа было приведено в замешательство появлением этих людей и. прибегло тотчас к бесчеловечным средствам к их уничтожению: приказано было отнимать у родителей детей с целью воспитывать последних в правилах католицизма, самих же родителей отвести в Венгрию, Семиград и даже на турецкую границу (1782); позже же (1783) издало смешной указ, в силу которого всякий, кто провозглашает себя деистом или другого выдает за подобного, должен быть наказан 12-ю ударами по голому телу. В первый же год по издании патента о веротерпимости основалось в Чехии шесть протестантских общин и за время Иосифа и это число повысилось до 36 гельветийских и 12 аугсбургских, считавших у себя до 45,000 членов. Каждое исповедание получило своего представителя в целой земле, в лице суперинтенданта, который был подчинен высшему управлению в Праге и в Вене.

Подобно двум новым допущенным исповеданиям, император Иосиф хотел совершенно изъять и католическую церковь в своих землях из подчинения папе, как наивысшей главе церкви во всем мире. С этой целью уже на четвертый месяц своего правления он издал указ, чтобы никакая папская булла, какого бы она содержания ни была, не принималась и не обнародовалась в империи без одобрения правительства, и запретил также монастырям всех орденов управляться высшими представителями своих корпораций, которые имели бы местопребывание вне австрийской империи. Вскоре затем он отдал приказ уничтожить все те монастыри, в которых по его мнению не было надобности, т. е. за исключением тех, которые имели попечение о школах, о призрении бедных и о духовных требах. На этом основании в последующие семь лет (1782 — 1788) уничтожено 58 монастырей в королевстве чешском, из числа которых некоторые основаны незапамятно древними князьями и королями чешскими; для прочих же было определено количество монахов, выше которого они не смели к себе принимать. Монахи уничтоженных монастырей должны были удаляться прочь и получали умеренное обеспечение на время своей жизни. Имение монастырское конфисковано и обращено на основание религиозного фонда королевства чешского (1782); доход с этого фонда употреблялся на церковные потребности в Чехии, или на нужды императорского правительства. Из этих доходов император Иосиф Основал особенно много новых приходов, в которых чувствовался доселе недостаток. Также особенным повелением (1782 года 14 сентября) запретил он всякие изъятия, т. е. частные выделения монастырей из-под власти епископов.

Уже в последние годы императрицы Марии Терезии, в 1777 году, епископство ольмюцкое было изъято из-под власти архиепископа пражского и возведено на степень особого архиепископства. Император Иосиф увеличил епископские диоцезы, уменьшив архиепископства: таким образом к епископству литомержицкому причислены округи Литомержицкий, Жатецкий и Болеславский, к градишскому — Градишский, Будейовский, Хрудимский и Чаславский (1783); кроме того в 1784 г. учреждено новое епископство будейовицкое на средства религиозного фонда. Но власть епископская в тоже время ограничена сперва новым законом о браке (1783 г. 16 января), по которому всякие несогласия в брачных делах изъяты от суда епископского и подчинены судам светским, а во вторых — уничтожением семинарий епископских и архиепископской в Праге: вместо них император основал одну императорскую или генеральную семинарию для целого королевства (1783 г. 13 сентября) и прибрал таким образом попечение о воспитании католического духовенства к рукам государства. Своей же властью император выдал постановление о чине божественных служб, имея ввиду сделать из епископских консисторий во всех отношениях те же государственные учреждения, управляющиеся высшими правительственными повелениями. Только серьезные предостережения со стороны Пия VI, соединенные с угрозой церковного наказания, понудили императора удержаться от дальнейших нововведений этого рода; папа же взамен того оставил без последствий все сделанные императором нарушения его прав (1783).

Наряду с этими преобразованиями в делах церковных, занимала равным образом императора Иосифа, уже в начале царствования, любимая его мысль — укоренить немецкий язык у всех народов австрийских путем школ. На второй месяц по смерти Марии Терезии вышло императорское повеление для Чехии, чтобы никто не был принимаем в гимназии без удовлетворительного знания немецкого языка (1780 г. 30 декабря). Затем по новому уставу обучения, изданному в 1784 году, немецкий язык признан образовательным в гимназиях в замен латыни; также и в пражском университете расширено употребление немецкого языка, особенно обязательностью его для всех предметов философского факультета. О научном успехе в университетском образовании правительственные распоряжения заботились менее. Новый устав 1784 г. дал преподаванию направление, обращенное более к потребностям государственной службы и сохранившееся даже до недавнего времени: учреждены испытания, решающие о способности к службе. Но ученая литература тем не менее развивалась вследствие общего возбуждения к духовному развитию еще со времени Марии Терезии. Чехи с 1769 г. имели тайный кружок ученых людей, который при императоре Иосифе был (1784) официально возведен в королевско-чешское ученое общество. Естественно математические науки и история, преимущественно чешская, преподавались его членами и другими учеными с одинаковой любовью и успехом. Из круга этих мужей уже тогда вышел критический исследователь славянских языков и европейский ученый, Иосиф Добровский. В литературе, как ученой, так и поэтической, подле языка латинского, все более и более входил в употребление язык немецкий. Цезарь Иосиф дал большую свободу печати, издав указ, по которому обсуждение книг перед печатанием перенесено было из Праги в Вену, в главный цензурный комитет при дворе, а требования цензурного устава сделались гораздо умереннее.

Поэтическому творчеству век цезаря Иосифа и мало благоприятствовал. Правительство Иосифа нисколько ему не сочувствовало и даже нанесло невознаградимый вред уничтожением древних памятников искусства. Как во время неистовств таборитов, так и теперь Чехия была наполнена архитектурными развалинами храмов, потому что не только костелы разрушенных монастырей. но и многие другие храмы предоставлены были разрушению, по особому приказу правительства, который говорил, что исправление их причинило бы лишний расход, вредный для государственной экономии. Также небрежно обращались, при уничтожении монастырей, и с другими произведениями искусства: образами, статуями и церковной утварью. Этих предметов искусства погибло множество и вместе с ними погибло много научных памятников и исторических источников. Цезарь Иосиф хотел и замок пражский обратить в казармы и допустил продать с аукциона остатки сокровищ и библиотеки бывшего цезаря Рудольфа II не дороже старой ветоши.

Его покровительством пользовалось только то, что доставляло какую-нибудь материальную пользу и этим увеличивало силу государства. Поэтому правительством много было сделано для возвышения торговли и промыслов, которыми в Чехии занимались преимущественно провинции, смежные с немецким населением; Рейхенберг или Либарец и Румбург подле лужицких границ начали уже тогда славиться, как средоточие обширных промыслов. Также весьма много заботились и об успехах земледелия.