Рождение и гибель цивилизаций - Юрий Емельянов

Казалось бы, сейчас ничто не угрожает сложившемуся мировому порядку, в котором США занимают лидирующее положение, и ничто не может остановить их в попытках стать единственным гегемоном мира. Но кто может сказать, что это положение сохранится надолго? Если чему и учит история, так прежде всего пониманию неустойчивости самого блестящего положения. Даже в США, где в конце 1960-х годов была выпущена книжка Андрея Амальрика «Доживет ли Советский Союз до 1984 года?», эту работу восприняли как курьез, о чем и было написано в предисловии к этой книге. Автор ошибся, но лишь на семь лет.

Внезапные перемены могут резко перестроить основы международных отношений. Стремительное расширение клуба ядерных держав за пару недель в августе 1998 года после испытаний ядерного оружия в Индии и Пакистане показало, что мировой порядок, складывавшийся десятилетиями, может в одночасье измениться.

История свидетельствует о том, что усиление одной державы неизбежно сплачивает пролив нее другие. Продолжение Соединенными Штатами своей гегемонистской политики может лишь объединить страны современного многополярного мира против Америки. Такое противостояние может стать причиной неожиданного и катастрофического конфликта, которого удалось избежать в XX веке.

Четвертым уроком мировой истории является вероятность разрушения цивилизации теми народами, которые оказались за ее пределами. Разумеется, сейчас в мире уже не осталось кочевых народов, которые могли бы повторить нашествия Атиллы или Чингисхана.

И все же известно, что стремительному вторжению кочевников предшествовало их многовековое проникновение в цивилизованные страны. Пока сохраняются барьеры между «богатыми» и «бедными» странами, пока в «богатых» странах выходцы из «бедных» стран будут вынуждены исполнять самую грязную работу, а коренные жители «богатых» стран будут брезговать такой работой, до тех пар будут сохраняться условия, следствием которых будет постоянное проникновение мировых «бедняков» в «богатые» страны. Прибывая в эти страны, новые «кочевники» сохраняют обычаи своей цивилизации. Отвергаемые господствующей страной мигранты из Азии, Африки и Латинской Америки зачастую старательно противопоставляют свою культуру господствующей. В этой среде особенно быстро распространяются радикальные взгляды, порой принимающие религиозную форму. В условиях социального и национального неравенства вместо синтеза различных культур складывается обстановка острого межцивилизационного конфликта. Попытки расистов остановить миграцию «цветных» оказываются безрезультатными по мере того, как возрастает потребность в дешевой рабочей силе. Поэтому во всех странах Западной Европы и Северной Америки города быстро меняют свой этнокультурный облик.

Соединение различных сил, расслабляющих детей современной цивилизации и активизирующих борьбу против цивилизации, может обернуться неожиданными взрывами этнических и религиозных войн с участием террористов из различных стран мира. В этом случае кошмары Хиросимы, Нагасаки и Чернобыля покажутся актами мелкого хулиганства и мир задохнется от последствий подобных конфликтов.

Но может быть, за порогом нового тысячелетия нас ждет иная судьба и человечество оставит кровавые конфликты в XX веке? Существует вероятность и подобной перспективы. На протяжении последних веков II тысячелетия человечество упорно стремилось улучшить свою судьбу, а не уничтожить себя. Правда, это зачастую не воплощалось в жизнь и давало многочисленные неприятные результаты, но люди добились немалого в познании законов природы и пытаясь наладить отношения друг с другом. В самых различных цивилизациях и за их пределами был накоплен огромный опыт мирной и созидательной жизни, который может пригодиться всему человечеству.

Возрастающая уязвимость человека в цивилизованном мире и даже усиливающаяся опасность технологического окружения для его жизни невольно вызывают размышления об автономной самообеспеченности первобытной жизни или крестьянского быта. Попытки многих людей в XIX и XX веках уйти от опасностей цивилизации на лоно природы показывали, что это неизбежно ведет к отказу от достижений цивилизации и возвращает людей к низкому уровню развития.

В то же время технология конца XX века показала путь, в котором может развиваться цивилизация, если люди хотят избавиться от опасной зависимости от централизованного снабжения энергией и другими источниками жизнеобеспечения. Создание батарей, использующих солнечную энергию или энергию воздушных потоков, подсказывает одно из таких направлений.

Более общее направление развития можно увидеть в технологии создания космических станций. Система автономного жизнеобеспечения позволяет космонавтам долгие месяцы обходиться без поставок жизненно важных продуктов с Земли. Концентрация усилий науки и техники на этом направлении, а также создание безопасных материальных изделий, систем транспорта и производства позволит человечеству избавиться от возрастающего порабощения ненадежной и атакующей его технологии. При этом невозможно будет обойтись без природоохранных мер. В настоящее время все шире развивается технология, учитывающая экологические последствия ее применения. Видимо, есть все основания полагать, что в будущем это направление получит еще большее развитие.

В тоже время такие технологические усилия дадут положительный результат, если образ жизни людей, условия их труда и досуга будут более приближены к природе.

Другая проблема, которая преследует цивилизацию на протяжении всей ее истории, связана с возрастающей специализацией людей и их зависимостью от недостаточной, ненужной, а иногда и неверной информации. Успехи первобытных людей, кочевников, побеждавших цивилизации, жителей Арктиды в их освоении суровых краев обеспечивались способностью принимать тщательно продуманные и взвешенные решения. Развитие компьютерных технологий открывает новые возможности для самостоятельных операций каждого человека с информацией.

Одновременно цивилизации еще предстоит разработать эффективные системы обмена информацией между людьми разных профессий и разного производственного опыта. Не исключено, что большой прогресс будет достигнут в очищении информации от искажений и малоценных сведений. Такие усилия, вероятно, будут сочетаться с развитием в людях способностей к острой наблюдательности, более утонченному восприятию жизни, белее широким оценкам и глубокому анализу.

Третья проблема, которая, возможно, будет, наконец, разрешена человечеством, связана с ликвидацией неравных возможностей, разделяющих людей. Пока такое неравенство будет сохраняться, останется почва для острых конфликтов, разъедающих отдельные страны и народы и всю планету. Можно надеяться, что как позитивный, таки негативный опыт, накопленный человечеством за его историю, позволит ему избавиться от стремления поставить одних людей над другими.

В то же время равенство людей предполагает глубокое понимание их отличий друг от друга. Вероятно, сокровища мировой культуры помогут людям научиться входить в чужие духовные миры.

По каким новым путям пойдет человечество в новом тысячелетии? Где будут проложены новые маршруты? Пройдут ли они через Солнечную систему и далее, или человечество ограничится освоением своей планеты? Казалось бы, древние сухопутные, мор-сиге, океанские и заснеженные дороги потеряли значение для человечества, устремившегося в космос. Однако на самом деле это не так. Точно так же, как тропы, проторенные давно умершими животными, превращались в географические оси великих держав, культурное наследие древних народов продолжает воздействовать на миллионы людей.

Американский этнограф Эдуард Холл справедливо отмечает, что национальная культура — «это не просто обычай, который можно одеть или сменить как костюм… она проникает в корни нервной системы человека и определяет то, каким образом он воспринимает мир». Эта культура подразумевает набор ценностей и обычаев, поведенческих навыков и привычек, которые во многом предопределяют поведение человека, а стало быть, и его судьбу. Люди даже могут не сознавать, в какой степени они зависят от национальной культуры. «Большая часть культуры, — подчеркивал Э. Холл, — остается скрытой и за пределами сознательного контроля, составляя основу основ человеческого существования. Даже в том случае, когда небольшие частички культуры становятся частью сознательной жизни, их трудно изменить не потому, что они были прочувствованы и прожиты людьми, а потому, что люди не могут действовать или взаимодействовать каким-либо осмысленным способом, кроме как через посредство культуры».

Являясь набором мировоззренческих и поведенческих норм, каждая национальная культура строго привязана к той или иной земле. Поэтому, где бы ни находился человек, он испытывает притяжение той земли, которая сформировала его культуру, его цивилизацию. Он зависит от тех стартовых площадок, откуда началась его цивилизация, и несет ответственность за судьбу этой цивилизации. Так будет продолжаться до тех пор, пока на Земле остаются представители определенных культур и цивилизаций.