Избранное - Лукиан

229

6. Утверждают, что сновидения крылаты… а твое перепархивает через проведенную границу… — Метафора из спортивного обихода: небольшими канавками или насыпами отмечались прыжки; побеждал тот, кто прыгал дальше самой крайней отметины.

230

…Гомер говорит только об этих двух. — «Одиссея» (XIX, 562 сл.).

231

7. «Лучше всего вода…» — начало «Первой Олимпийской оды» Пиндара.

232

8. …«благоуханною ночью», по выражению Гомера… — «Илиада» (II, 56-57).

233

9. Я то и дело измерял глазами длину тени на часах… — Речь идет о солнечных часах.

234

11. …как «волк с разинутой пастью». — Поговорка.

235

…и будто у меня даже есть рога. — См. «Разговоры в царстве мертвых» (I, 2 и коммент.).

236

13. …«златом и серебром были они…» — «Илиада» (XVII, 52).

237

Но сам отец людей и богов… сделался золотом… — Зевс проник к Данае в виде золотого дождя (ср. «Разговоры богов», II, 1).

238

14. «…меня зовут не Симоном, а Симонидом». — Богатые выскочки любили подобные изменения своих имен на аристократический манер.

239

…словно воспетый в поэмах пояс Афродиты. — См. «Илиада» (XIV, 214-215).

240

«О золото, желанный гость»… — Стих из недошедшей трагедии Еврипида «Беллерофонт».

241

16. О том, как моя душа, выйдя из Аполлона… — Последователи Пифагора распространяли о философе легенду, будто он сын Аполлона или Гермеса.

242

Ты был индийским муравьем… — Об огромных сказочных золотоносных муравьях в Индии рассказывает Геродот (III, 102).

243

17. …когда я стал Евфорбом… — См. «Илиада» (XVII, 9-81).

244

…ведь первым обладал ею в Афиднах похитивший ее Тесей. — Лукиан здесь и в других местах («Разговоры богов», XX, 14) передает этот миф для усиления сатирического звучания. Афидны — аттический дем.

245

Геракл же захватил Трою… — См. «Илиада» (V, 640-642).

246

…друга его Патрокла я без большою труда сразил… — Согласно Гомеру, Евфорб только ранил Патрокла («Илиада», XVI, 812-813).

247

18. …показывал им однажды свое золотое бедро… — См. «Разговоры в царстве мертвых» (XX, 3).

248

19. …Тиресий и сын Элата, Кеней… — Слепой фиванский пророк Тиресий семь лет был женщиной. Лапиф Кеней был женщиной, которую по ее просьбе Посейдон превратил в мужчину.

249

21. А ты идешь с ивовым щитом… — В качестве оборонительного оружия у бедняков, призванных на военную службу, был легкий, сплетенный из ивовых прутьев щит — пельта.

250

25. «Лишь к Агамемнону, сыну Атрея…» — «Илиада» (X, 3-4).

251

Царя Лидии беспокоит сын… — Один из сыновей лидийского царя Креза был глухонемым (Геродот, I, 34). …царя персов — Клеарх… — По заданию Кира Младшего, стремившегося захватить власть у своего брата, персидского царя Артаксеркса II Мнемона (405-359 гг. до н. э.), Клеарх набрал войско греческих наемников. Дион — дядя Дионисия младшего, ученик Платона; пытался воздействовать на тирана, чтобы изменить его правление в духе идей своего учителя, и за это был изгнан и лишен всех богатств. …другого — Парменион… — Александр Македонский убил своего полководца Пармениона по подозрению в измене. Пердикка, Птолемей, Селевк — полководцы Александра Македонского, соперничавшие при разделе наследия царя (IV в. до н. э.).

252

Это весьма важный для понимания творческого пути Лукиана диалог, знаменующий разрыв писателя с модной риторикой и переход к более глубокой и социально острой тематике, связанной с выработкой нового жанра — сатирического диалога, основанного на синтезе философии, древнеаттической комедии и кинической литературы. Написан в начале 60-х годов II века. В основе сюжета — воображаемая тяжба (агон) — прием, охотно используемый еще аристофановской комедией. Читатель впервые найдет здесь прямые признания Лукиана о влиянии на него Мениппа.

253

1. Дельфы, Колофон, Клар, Делос и др. — места, где находились знаменитые в древности храмы Аполлона.

254

Пророчица — Пифия, жрица в дельфийском храме Аполлона, изрекавшая в экстазе пророчества паломникам. Священный источник — Кастальский ключ у подножья горы Парнас.

255

…пожевав лавровых листьев… — Лавр — дерево, посвященное Аполлону.

256

…варя вместе мясо баранов и черепах. — См. «Зевс уличаемый», коммент. (14).

257

4. Холм Ареса. — На холме Ареса в Афинах находилось старинное судилище, Ареопаг.

258

…сядь около досточтимых богинь… — Речь идет об Эриниях, богинях мщения, у которых был алтарь на холме Ареса.

259

5. Сын Софрониска — Сократ.

260

…его передали Одиннадцати… — См. «Зевс уличаемый», коммент. (16).

261

6. Анит и Милет — обвинители Сократа.

262

8. Академия, Стоя — две популярные в античности философские школы, названные так по месту нахождения их в Афинах (конец V — нач. IV в. до н. э.). Основатель Академии — Платон, Стои — Зенон.

263

9. Пникс — холм к западу от Афин, где обыкновенно проходили Народные собрания.

264

…высадки варваров… — Под варварами здесь разумеются персы.

265

Элафеболион — девятый месяц аттического календаря (март — апрель).

266

…подобно осам… — намек на комедию Аристофана «Осы» (422 г. до н. э.), где охочие до тяжб афиняне представлены в виде злых, жалящих ос.

267

Ты сикофантствуешь… — То есть занимаешься доносами. Первоначально «сикофант» — человек, следящий за тем, чтобы не нарушался запрет на вывоз смокв из Аттики, и сообщавший об этом властям. Сикофантия вскоре стала средством шантажа.

268

Иск Риторики к сирийцу… иск Диалога к тому же… — Сириец — это Лукиан, который отказался от риторики и высмеивал ее, а диалог избавил от чистой философии, насытив сатирой и юмором.

269

…ты же налей воду. — Время, отведенное оратору в суде, измерялось водяными часами (клепсидрой).

270

19. Разрисованная пестрыми узорами — Стоя. См. выше коммент. 8 и «Зевс трагический», коммент. (32).

271

20. …с вашим Тесеем… — Тесей, сын афинского царя Эгея, местный аттический герой, избавил афинян от страшной дани критскому чудовищу Минотавру. Тесей почитался и как основатель афинских демократических порядков.

272

21. …забравшись на вершину… — Ср. Гесиод, «Труды и дни» (289 сл.).

273

Перстень Гига. — О Гиге и его волшебном перстне рассказывается у многих древних авторов (Геродот, I, 8-16; Платон, «Государство», II, 3590-3608; X, 6128; Страбон, 9, 421 сл., и др.); см. также Лукиан в диалоге «Корабль, или Пожелания» (42). Согласно варианту мифа, Гиг, сын Даскила, пас стада у правителя Лидии Кандавла (VII в. до н. э.); однажды во время землетрясения в образовавшейся расселине он обнаружил мертвеца и снял с его руки перстень. Повернув его случайно камнем к ладони, Гиг стал невидимым. С помощью перстня он получил возможность проникнуть к царю, совратил его жену и с ее помощью убил царя, завладев его богатствами и царством. Шапка Аида. — Владыка подземного царства Аид владел шлемом, делавшим его невидимым (ср. шапку-невидимку русского фольклора).

274

25. Вызови теперь… сирийца… — См. выше (коммент. 14).

275

31. Известный пеаниец — см. ниже «Учитель красноречия», коммент. (21).

276

32. Бежав от обвинения тиранов и восхваления героев… — Лукиан говорит здесь, что в возрасте сорока лет оставил риторику с ее избитыми историко-мифологическими темами (ср. «Фаларид», «Прометей» и т. п.) и перешел к созданию философских диалогов, придав им новое направление (ср. ниже 33 и 34).