Женщина. Учебник для мужчин. 3-е издание. - Олег Новоселов

Он ничего не видел, поэтому однажды сослепу забрел в сарай, где было много граблей. Куда бы он ни шел – он снова и снова наступал на грабли, и они сильно били его по голове своими деревянными рукоятями. Поэтому он с каждым ударом слабел, глупел и терял ориентацию и надежду. Выход из сарая был очень близко, дверь была открыта, и стоило ему снять повязку, он тут же выбрался бы из сарая. Но он не видел выхода, так как его глаза были завязаны. Однажды он наступил на очень большие грабли и умер. Женщины плакали на его могиле и говорили, что он был хорошим послушным сыном. И еще говорили, что мужчины совсем за собой не следят. И что жизнь держится только на женщинах. И что перевелись настоящие мужики. А те, которые не перевелись – все козлы. И ни одна не назвала его настоящим мужчиной.

Но он этого всего уже не слышал.

Садовый кооператив «Россия»

Единственное место в России, где существует реальная демократия западного типа – это садовые товарищества.

Все началось с того, что наступила перестройка и плюрализм разный. Не, раньше жизнь тоже была, и сад был. Но был он от завода. То есть ежели надо было чего, экскаватор али доски для забора, то с заводу местком выделял. И всех сгоняли на субботник, И все было ничего себе. А как завод прихватизировали, то и месткома не стало. Сказали, что теперь сами мы себе хозяева свою судьбу решать. Каждый оформил на себя свой участок. А у бывшего председателя месткома тоже участок имелся в нашем саду. Уж не знаю как, но больше нашего вдесятеро вышел по размеру. И когда он зазвал всех на собрание, то все пришли. А чего, мы привычные.

Сказал он на собрании, что таперыча мы сами должны себе власть садовую выбирать, демократическим способом. И сказал, что теперь за него голосовать надо и выбрать председателем сада. Пальцем в бумажный лист тыкал, и говорил, что удобрение и воду организует, дорогу и фонари по саду сделает. И забор поправит. А урожай у нас будет вдесятеро супротив прежнего. Ну и мы проголосовали. А чего. Правда Степка чей-то кричал про председателя что он ниче не сделает и себя предлагал, но мы считаем, что Степка нескромный, нехорошо так.

Ну и на водопровод, дорогу и забор скинулись. А столбы электрические ужо в саду были.

А ревизором чтобы председателя проверять жону евойную выбрали, патамушта она бухгалтером на заводе работала пока он не обанкротился. Степка тоже чей-то про нее говорил, что нельзя так, да ему не поверили, авось сойдет.

И начали мы жить как во всем мире – демократия и самоуправление называется. Первым делом председатель как обещал, дырку в земле прокрутил. Скважина тоись. Тут мы знаем точно, что деньги наши на дело пошли. Попала эта дырка аккурат в жилу водяную, и пошла из нее вода чистая артезианская, вкусности необыкновенной. Председатель наш мужик мозговитый – давай эту воду продавать в соседние сады, у кого воды не было да коммерсантам, какие воду по офисам да квартирам возят. И нам по той же цене. Патамушта говорит на внешнем рынке цена такая. Степка было тоже возмущаться начал, да мы ему объяснили, что это экономика такая научная, это понимать надо и сознание иметь. А электрик наш с председателем рестуктуризацию затеяли и реформу электрическую. Половину столбов электрических выкопали, и с проводами продали. А деньги пропили. Сказали что лишние оне.

На деньги водяные председатель стал себе большой дом строить. Да детям своим участки в соседних садах покупать. А забор прохудился и бомжи стали в дыры лазить да урожай воровать. Мы говорили председателю, а он сказал что денег которыми мы взносы делали, закончились, и дефицит бюджету приключился. Еще взносы нужны и полномочия специальные. Мы тогда сызнова деньги на дорогу да на забор внесли, и в устав сада внесли чтобы председателя не менять пока он сам того не пожелат. Мы ведь как рассуждам. Старый председатель, он уже украл че ему надо. А новый будет по новой воровать. Потому больше украдет. Степка плюнул тады и в доугой сад подался. И некоторые другие мужики за ним ушли. А мы их осуждаем патамушта наш сад всех лучше. Дороги правда у нас по саду нет, грязь одна. И лампочки на столбах разбиты. Зато природа разная, одуванчики красивые когда цветут, а лопухи и крапива просто на загляденье.

А забор опять не поставили и деньги снова кончились патамушта дефолт и кризис. Говорят патамушта в соседних садах неурожай приключился. Ну да ничего, завтрева снова собрание, и мы еще денег и полномочий председателю дадим. И бабы из нашего саду бля*овать в чужие сады бегают. А какие там и остаются. Ну а нам бабы ни к чему, ежели браги хватает. Председатель какие удобрения обещал – сдержал слово. Гостей у него много, все жрут да серют много. Вот он гайно это нам для грядок и продает. А мы и покупаем. Некоторые правда навоз из деревни таскают, но мы это не одобряем. Патамушта надо поощрять местного производителя чтобы стратегическая политика была. А то вдруг в деревне навозное эмбарго объявят, что тогда? Понимать надо.

А чего в других садах про нас говорят что мол мы дураки, то мы не согласные. Патамушта у нашего саду есть свой собственный путь. Большой он шибко. И положение у него между садами пограничное. Влияния много разного. Поэтому мы как другие никак не могем. Понимать надо.

Этология человека

Или послесловие к третьей редакции «Учебника для мужчин»

Имеющий мозг – да уразумеет.

Прошло пять лет с момента публикации книги на бумаге и в Интернете. Читателям книга понравилась, если судить по тому, что их число растет, они растащили ее по сети и переводят на другие языки. Книга живет теперь собственной жизнью, не подконтрольной ее автору. Пришло время сказать, что это за книга на самом деле. Прежде всего, это базовая концепция, базовая модель этологии человека.

Место этологии человека в системе наук

Для начала разберемся, что такое система наук вообще.

Объективно существующий окружающий нас мир состоит из физических объектов. Эти объекты имеют определенные физические свойства, состав, то есть состоят из молекул, атомов и т.д. Некоторые из этих молекул достаточно большие, и состоят преимущественно из атомов углерода и водорода. Так называемых органических веществ. Те физические органические объекты, которые способны воспроизводиться, называются живыми. И человек разумный это одна из разновидностей живых объектов.

Таким образом объективно существует только физика как наука о свойствах объектов окружающего нас мира и математика как инструмент физики.

Химия, изучающая состав этих объектов, де-факто является частью физики.

Органическая химия, изучающая состав органических объектов, является разделом химии, то есть частью физики.

Биология изучает самовоспроизводящиеся органические объекты (в том числе людей), и разумеется является частью физики тоже.

Такова объективная картина.

Однако исторически физика с математикой возникли из военного дела и строительства. Химия произошла из ремесел, связанных с производством красок, ядов, пищи, парфюмерии, лекарств и т.п. Биология – из охоты, сельского хозяйства и знахарства. Поэтому эти науки развивались каждая отдельно своим путем. Однако сегодня они уже практически срослись в единое целое – систему естественных наук, оперирующих единой системой терминов, понятий и моделей.

Примерно то же самое, но в гипертрофированном масштабе, происходит в так называемых «гуманитарных науках». Из желания древних паханов (царей, князей, королей, шахов и т.п.) увековечить свое имя и деяния, и для этого содержащих летописцев, возникла история. Из желания этих же паханов более эффективно управлять населением возникла социология. И так далее, и тому подобное. Эти цели были связаны слабо. Так исторически сложилось. Каждая из «гуманитарных наук» поэтому имеет свою собственную, отдельную от других наук, историю, терминологию, модели, теории, систему интересов, финансирование и все остальное. Однако объективно все эти «науки» изучают всего лишь различные нюансы поведения одного единственного биологического вида – человек разумный. То есть де-факто, как ни крути, занимаются ни чем иным, как этологией человека – разделом биологии, но занимаются в отрыве друг от друга.

В итоге подобного бардака сооружение системы представлений о человеке полностью аналогично «вавилонскому столпотворению». Вроде бы каждый тащит свой кирпичик в единую конструкцию знания и понимания. Но при этом каждый измеряет его размеры в собственных единицах, называет его на своем языке, не имеет ни малейшего представление о проекте в целом и о сопромате и приделывает этот кирпичик куда ему вздумается. В результате, конечно, какая-то конструкция получается, но уродливая, громоздкая и совершенно бестолковая.