Гитлер: мировоззрение революционера - Райнер Цительманн

я беру на свою ответственность. Но ведь совершенно ясно, что кто-то должен принять решение; кто-то должен найти в себе силу решить вопрос»[1533]. Мы увидели теперь, используя какие аргументы Гитлер подвергал критике основной демократический принцип принятия решений большинством. Однако Гитлер также знал, что демократическая система не исчерпывается голосованием на референдумах, что она организуется в партии и группы по интересам, перед которыми стоит задача формирования политической воли и осуществления выражения интересов, на что человек-одиночка не способен.

б. Критика Гитлером плюралистической системы: всеобщее благо против «политики интересов»

В число коренных убеждений плюралистической социальной теории входит то, что индустриальное общество пронизано сетью противоположных интересов. Эта неоднородность признается, к гомогенному обществу как к цели не стремятся. Всеобщее благо, такова аргументация сторонников теории плюрализма, априори не может быть определимо, а формируется апостериори из конфликтов и компромиссов социальных групп, следовательно реализация всеобщего блага есть результат политической конкуренции[1534].

Гитлер подвергает критике демократическую систему, поскольку отрицает тезис о том, что всеобщее благо автоматически является результатом представления единичных интересов. По его мнению, следует в большей степени проводить в жизнь и представлять общие интересы государства по сравнению с особыми интересами отдельных групп. Но это может сделать только сильное государство, организованное на принципе вождизма, во главе которого стоят люди, осознающие, что правильно и необходимо для всеобщего блага.

Классовую и партийную политику, которая, на взгляд Гитлера, воспринимала и реализовывала только конкретные интересы какого-либо одного класса или партии и поэтому была «вредна для народа», он противопоставлял в своих выступлениях «народной политике», которая представляла «интересы народа в целом»[1535]. Надлежит противостоять всем партиям, сказал Гитлер 18 октября 1928 г., «которые хотят преимущественно представлять профессиональные интересы». Одной из причин, по которой Гитлер критикует эту политику, является его точка зрения о том, что в плюралистической демократии краткосрочные интересы доминируют над долгосрочными и что отдельные партийные группы и группы по интересам не в состоянии распознать долгосрочные задачи на будущее и заняться их реализацией. Партии действуют по принципу «После нас хоть потоп!»: «Так будем же стараться извлекать немедля ту выгоду, которую можно извлечь. Этот принцип преступен. Он постепенно приведет народ к уничтожению. И здесь важно, чтобы было сказано: то, что вы делаете, — бессовестно. Вы сегодня не задумываетесь о будущем. Но когда-то наступит будущее, которое проклянет вас»[1536].

Политическим партиям он ставил в вину, что они не преследуют долгосрочных перспектив, да еще и оправдывают свою мелкотравчатую текущую политику фразой Бисмарка о том, что политика — это искусство возможного. Бисмарк, однако же, как пишет Гитлер в своей «Второй книге», держал в уме «точно очерченную и четко определенную политическую цель». Было бы наглостью пытаться приписывать ему, что «он смог свершить дело всей своей жизни только благодаря тому, что скопились соответствующие политические возможности, а не благодаря тому, что совладал с той или иной возникшей ситуацией с прицелом на ту политическую цель, которая представлялась ему в его замыслах. У его преемников нет ни политической цели, ни даже хотя бы одной политической мысли, и в то же время они беспорядочно хлопочут, перекладывая дела с сегодняшнего дня на завтра, с завтра на послезавтра, чтобы только потом с кичливым нахальством сослаться на того человека, которому отчасти они сами, а отчасти их духовные предшественники устроили тягчайшие проблемы и жесточайшие бои, чтобы выдать свою политически бессмысленную и бесцельную болтовню за искусство возможного»[1537].

Здесь зримо проявляется решающее противоречие между демократически-плюралистической социальной теорией и тем, как Гитлером понималась политика[1538]. В соответствии с плюралистическим пониманием политики политические решения должны ориентироваться на статус-кво и стремиться только к незначительным изменениям, благодаря чему достигается постепенное решение проблемы. При этом для установившихся целей не ведется поиск адекватных средств, наоборот, цели подгоняются под имеющиеся средства. Наиболее важные импульсы для политических решений исходят не от первоочередных целей, а от текущих передряг[1539]. Именно против этой политической практики под девизом «Кое-как перебьемся» направлены аргументы Гитлера.

В другом контексте мы уже приводили цитату, в которой Гитлер весьма определенно высказался против влияния на политику объединений защиты экономических интересов[1540]. И здесь он тоже находится в противостоянии плюралистической концепции демократии, поскольку она рассматривает влияние групп экономических интересов законным и необходимым. По принципиальным соображениям Гитлер выступал против точки зрения, согласно которой «судьба сообщества определяется судьбой отдельного человека», как это утверждали традиционные партии, представляющие отдельные классы. По его мнению, скорее наоборот, первичным является судьба всей совокупности, т. е. всеобщее благо. «Корректировка судьбы отдельного человека или отдельных сообществ нации нереализуема, если не будет улучшена судьба совокупности всего этого понятия Германии как народа и государства»[1541].

Мы уже ознакомились с этим воззрением Гитлера в связи с его критикой системы рыночной экономики: интересы целого стоят впереди интересов личности и зависят прежде всего от общего состояния, а не наоборот. Плюралистическая социальная теория, напротив, исходит из того, что общий интерес априори не может быть определен, а лишь возникает как результант представительства различных индивидуальных интересов (интересов партий и объединений). Гитлер, в противовес этому, часто утверждал в своих речах, что национал-социалистское движение «не представляет ничьих интересов, кроме интересов немецкой нации как совокупности»[1542]; то есть что оно принципиально отвергает политику, завязанную на интересах. Прочим партиям он ставил в вину, что они «никогда не были представителями народа, а всегда представляли интересы», а на самом деле «думали прежде всего только о себе самих»[1543].

В интервью Вагенеру Гитлер выразил сожаление, «что есть так мало людей, которые умеют видеть общую картину. Всегда все оборачивается кликой по интересам, все истолковывают дела в свою пользу и в соответствии со своими шансами получения выгоды»[1544]. При другой встрече Гитлер сказал Вагенеру, что в «грядущем социализме» речь будет идти только лишь «о совокупности, о сообществе, о народе». Индивид будет играть только подчиненную роль и будет готов пожертвовать собой, «если этого потребует общество, если это понадобиться для всеобщего блага»[1545].

Гитлер понимал под социализмом безусловное и ни с чем не считающееся утверждение общих интересов над интересами индивидуальными и групповыми. Как Гитлер подчеркнул в своей речи 5 ноября 1930 г., социализм означает, «что отныне правильным будет то, что служит всему совокупному обществу, а не отдельному человеку. Совокупность является первичным, существенным, только через нее он получает свою долю в жизни, и если его доля противоречит законам целой совокупности, то человеческий разум должен подсказать,